Эколого-эстетическое воспитание молодежи в европейской и отечественной педагогике

Эколого-эстетическое воспитание молодежи в европейской и отечественной педагогике

Автор: Шульженко, Александра Кузьминична

Шифр специальности: 13.00.01

Научная степень: Докторская

Год защиты: 2006

Место защиты: Москва

Количество страниц: 439 с. ил.

Артикул: 3309244

Автор: Шульженко, Александра Кузьминична

Стоимость: 250 руб.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение . 4
Глава 1. Теоретикометодологические основания и подходы к исследованию экологоэстетического воспитания молодежи в современной европейской педагогике
1 1 Философскокультурологические основы аксиологического подхода к экологическому воспитанию
1.2. Экологическая культура личности как проблема в
современных психологопедагогических концепциях
1 3 Историкокультурные основы экологоэстетического воспитания в отечественной педагогике
1 4. Проблемы экологоэстетического воспитания в оте
чественных философскопедагогических концепциях XX в. 3
1.5 Практические аспекты экологоэстетического воспитания молодежи в современных славянских
странах России, Украине и Беларуси 2
Глава 2. Историкопедагогическая ретроспектива культурных традиций экологоэстетического воспитания детей и молодежи в Европе
2.1. Истоки традиций воспитания эстетического отношения к природе в древней и античной истории 0
2.2. Педагогический потенциал эстетического освоения
природы в средние века и развитие се гуманистического осмысления в эпоху Возрождения. 5
2 3. Эстетические идеалы природосообразного воспита
ния в рационалистической доктрине классицизма и просвещения. 0
2.4. Эстетическое отношение к окружающей среде в
культуре Европы XVIII начала XX века как источник его отражения в педагогической науке 0
2.5 Общее и особенное в европейских и славянских тра
дициях воспитания у детей эстетического отношения к природе. 0
Глава 3. Современные европейские модели экологоэстетического воспитания молодежи как база международной интеграции
3.1 Теоретические подходы к воспитанию эколого
эстетической культуры молодежи в современной европейской педагогике 9
3 2 Экологоэстетические идеалы в современной модели
европейского образования . 2
3.3 Концепции европейского опыта реализации идей
педагогики переживаний в общественных движениях и моделях природных школ 9
3.4. Вариативность открытых моделей эколого
эстетического воспитания в современных европейских странах 7
Тенденции и приоритеты международной интеграции процессов экологоэстетического воспитания молодежи славянских и европейских стран 7
Заключение 2
Библиография


Идеи субъективной а1сгивности творца культуры, выражения внутреннего во внешнем основывались на идеалах всеединства, что в культуре представало в качестве идеала целостности всего вселенского мира, в котором в единой всечеловеческой гармонии души людей сольются друг с другом и с Космосом. В «креационизме» А Ф. Лосева «творчество» рассматривается как универсальная категория концепции культуры, активный переход сознания в бытие, а личность выступает как активное животворящее начало в культурном синтезе. По мнению А. Ф Лосева, личность обретает свое образное воплощение, свой лик в соответствующем мифе, трактуемом им как целостность осмысленного и оформленного бытия, картинного излучения личности [0, с 4-5]. Таким образом, личность оказывается своего рода первосущностью, из которой берут начало культура и история. Утверждение человеком гармонии с Космосом, Духом и Культурой происходит в процессе активной созидательной деятельности. Личность - центр мифа, так как на ней замкнуты культура и история, а значит, с ее ценностью в качестве начала жизни и смысла мира несопоставимы никакие социально-политические реалии. Разрушающим воздействиям технократизма на личность ученые предлагают противопоставить рационально-нравственную рефлексию. Современная экологическая этика призывает поставить научный прогресс под нравственный контроль. Таким образом, основополагающее значение в решении глобальных экологических проблем на современном этапе развития цивилизации приобретает идея духовности, нравственности, культуротворчества. Анализ философско-культурологических исследований позволяет сделать вывод, что экологическая проблематика включает в себя все базовые компоненты культуры: человека и систему его отношений с окружающей средой, соотношение возможностей человека и его свободы, сиюминутные и преходящие ценности. Решение экологических проблем лежит на пути созидания новой культуры взаимоотношений, позволяющей человеку преодолеть свое отчуждение от природы. Природа как ценность культуры рассматривается в работах Э. В.Гирусова, В. П.Казначеева, М Я. Ковальзона, Л. Н.Когана, Н. В.М. Межуева, А. Д.Урсула и др. До сих пор общественное сознание, по мнению А Д. Урсула, отставало от социального бытия, особенно от стихийно развивающейся природопреобразующей деятельности, которая нарастающим темпом губит биосферу планеты. А Д. Урсул говорит, что «в будущей сфере разума - ноосфере - сознание должно в существенной своей части опережать бытие, направлять его по траектории выживания» [6, с. В этом автор видит одно из отличий грядущей сферы разума от современной социосферы, где отставшее от бытия сознание с опозданием на многие десятилетия констатирует факты стремительного движения к глобальной экологической катастрофе. Ученый оперирует термином «устойчивое развитие» (соответственно модели развития цивилизации, принятой в году в Рио-де-Жанейро на Конференции ООН по окружающей среде и развитию) и переход человечества на этот путь ноосферной ориентации связывает с кардинальной трансформацией сознания и деятельности людей. В данной трансформации усматривается не только ноосферный тип гуманизма (отказ от классического антропоцентризма), но и новый тип видения природной среды и взаимодействия с ней как отдельного человека, так и всего человечества. Техногенно-индустриальной цивилизации, имманентно связанной с потребительским гуманизмом, приходит конец. Она должна уступить место информационно-экологической, ноосферной цивилизации с ее новой формой науки и социо-природной рациональностью» [6, с. А Д. Урсул указывает на необходимость разрешения научно-техническим развитием глобального противоречия между цивилизацией и биосферой, спровоцированного им самим и ведущего к гибели того и другого. Он считает необходимой ориентацию современной науки на прекращение разрушения биосферы, определение тех экологических ограничений, в рамках которых возможно развитие человечества, органически «вписывающегося» в биосферные циклы Развитие подобных позиций означает, что объективный ход событий вместо антропо- и социоцентристских ценностей порождает новую, экогуманную систему ценностей, учитывающую как единство человечества, так и его неразрывную связь с природой. Рассуждая о гуманизме в рамках экологической этики, А.

Рекомендуемые диссертации данного раздела

28.06.2016

+ 100 бесплатных диссертаций

Дорогие друзья, в раздел "Бесплатные диссертации" добавлено 100 новых диссертаций. Желаем новых научных ...

15.02.2015

Добавлено 41611 диссертаций РГБ

В каталог сайта http://new-disser.ru добавлено новые диссертации РГБ 2013-2014 года. Желаем новых научных ...


Все новости

Время генерации: 0.350, запросов: 108