Этнопедагогические проблемы этнической социализации

Этнопедагогические проблемы этнической социализации

Автор: Филиппов, Юрий Владимирович

Шифр специальности: 13.00.01

Научная степень: Докторская

Год защиты: 2006

Место защиты: Нижний Новгород

Количество страниц: 395 с. Прил. (394 с.)

Артикул: 3012475

Автор: Филиппов, Юрий Владимирович

Стоимость: 250 руб.

Этнопедагогические проблемы этнической социализации  Этнопедагогические проблемы этнической социализации 

Оглавление
Введение .
Глава I. Этнический социум как основание
этиопедагогики
1.1. Становление базовых понятий этиопедагогики
1.2. Этнос как субъект этнического социума
1.3. Структура и компоненты этнического социума . Глава . Системный характер этнической
социализации
2.1. Понятие этнической социализации
2.2. Этническая идентификация
2.3. Этническая дифференциация.
2.4. Этническая интеграция.
Глава III. Проблемы этнической социализации в
российской педагогике
3.1. Специфические особенности становления русского этноса.
3.2. Государственнонациональное образование России как институт социализации
3.3. Педагогическая реализация этнической социализации в условиях современной системы образования.
Заключение .
Список литературы


Этническая общность, этнос, народ, народность и т. Этническая культура, этнические качества, этнопсихология [6, С. Этнопедагогика,[1,] этноэкология, [3] этномедицина [5] отражают деятельностную (функциональную) сторону бытия этносов - таксонов человечества и человеческого рода. Если этнос рассматривать как таксонометрическую единицу человеческого рода и человечества (двоякое бытие этноса), то следует помнить о представленных в этносе устойчивых исторически сложившихся специфических качествах народа. Они характеризуются количественной и качественной стороной, т. Л.Гумилев). Этнос - это и есть сложившаяся мера бытия, мера устойчивости исторической сформированное™. Опять же заметим, что этнос - это, с одной стороны, часть человечества, специфическая совокупность людей. С другой стороны, этнос - это и особенная единица человеческого рода, обладающая общими с человеческим родом качествами. Если бы этносы обладали только особенными специфическими качествами, то они не были бы таксонами человеческого рода, поскольку выходили бы за границы его меры (животные, растения, инопланетяне и т. Точно так же, обладая только общими, общечеловеческими родовыми качествами, они не были бы этносами как особыми единицами человеческого рода. Этнос - медаль с двумя сторонами. Как часть целого, этнос не может не обладать особой территорией, языком, особой историей, особой экологической нишей и т. Как особенное, в общем, этнос не может не обладать общими социоприродными качествами, присущими всему человеческому роду. Нет ни одного этноса, который бы не имел разума, общения, языка, хозяйственной деятельности, традиций, искусства, т. Поэтому они должны органично войти в структуру этнической социализации. Но, как в специальной, так и общесоциологической литературе, это понятие четко не определено. Причем, каждое из названных понятий фиксирует лишь какой-то отдельный аспект целокупного бытия этноса, народа, человеческого общества. Социальная структура отражает совокупность связей между членами социальной общности; социальный организм подчеркивает взаимосвязь элементов целого, как и социальная система. Социальная реальность отражает наличное бытие, в отличие от иллюзорных форм существования отдельных явлений; понятия «социальный институт» и «социальная организация», акцентируют внимание на устойчивости структурных связей. Наиболее широким и общим понятием для обозначения целостности бытия человечества, или этноса, является понятие общества. Систематизируя все эти явления социального (человекотворного) характера, можно в составе общества выделить три подсистемы: демографическую (люди), техническую (искусственные материальные средства деятельности) и экологическую (природная среда). Любое человеческое сообщество, любой субъект человеческой истории функционируют в этом системном поле. Совершенно очевидно, что любое общество - первобытное или, скажем, современное российское - это, прежде всего, совокупность людей - «демос». Люди, преобразуя естественную природу, втягивают ее в социальные процессы и создают вторичную природную среду своего обитания, которую можно рассматривать как экологическую подсистему общества - «экое» (сады, парки, скверы, бульвары, бассейны и пр. Современная социальная экология как раз и анализирует антропогенную естественную среду, в частности, экологическую среду этносов. Третьей подсистемой общества является техническая, то есть созданные человеком материальные средства (орудия труда) - «технос». С понятием социума в данной работе связана исключительно демографическая подсистема общества, то есть люди с внутренне присущими им базовыми характеристиками: потребностями, способностями, деятельностями, отношениями и институтами. Так же как и понятие этнического социума характеризует этнические общности (народы, этносы с их специфическими способностями, потребностями, деятельностями, отношениями и институтами). Предваряя исследование структурных компонентов этнического социума, необходимо определить общие исходные методологические основания в трактовке состава и структуры социума.

Рекомендуемые диссертации данного раздела

28.06.2016

+ 100 бесплатных диссертаций

Дорогие друзья, в раздел "Бесплатные диссертации" добавлено 100 новых диссертаций. Желаем новых научных ...

15.02.2015

Добавлено 41611 диссертаций РГБ

В каталог сайта http://new-disser.ru добавлено новые диссертации РГБ 2013-2014 года. Желаем новых научных ...


Все новости

Время генерации: 0.447, запросов: 108