Становление гуманитарного подхода к среднему образованию в педагогической теории и практике учебных заведений России второй половины XIX - начала XX вв.

Становление гуманитарного подхода к среднему образованию в педагогической теории и практике учебных заведений России второй половины XIX - начала XX вв.

Автор: Ромашина, Екатерина Юрьевна

Шифр специальности: 13.00.01

Научная степень: Докторская

Год защиты: 2006

Место защиты: Тула

Количество страниц: 345 с. ил.

Артикул: 4019429

Автор: Ромашина, Екатерина Юрьевна

Стоимость: 250 руб.

Становление гуманитарного подхода к среднему образованию в педагогической теории и практике учебных заведений России второй половины XIX - начала XX вв.  Становление гуманитарного подхода к среднему образованию в педагогической теории и практике учебных заведений России второй половины XIX - начала XX вв. 

Содержание.
глава 1. Предпосылки формирования гуманитарного подхода к среднему образованию в российской педагогике.
1.1. Представления о гуманитарной направленности среднего образования в западноевропейской педагогической мысли XIV первой половины XIX вв. и их влияние на развитие педагогики и школы России.
1.2. Элементы гуманитарного подхода к образованию в педагогической мысли и практике школ повышенного типа России XVII
XVIII вв.
1.3. Идеи гуманитаризации образования в педагогической мысли и практике средних учебных заведений России первой половины
XIX в.
глава 2. Разработка теории гуманитарного подхода к среднему образованию в России второй половины XIX начала XX вв.
2.1. Выдвижение, оформление, распространение идеи о необходимости гуманитарного подхода к среднему образованию в России в ходе общественно педагогических дискуссий гг.
2.2. Теоретическая разработка российскими педагогами целей, задач, содержания гуманитарно ориентированного среднего образования в период борьбы его классического и реального направлений. гг.
2.3. Развитие идей о гуманитарной направленности среднего образования в педагогических концепциях и проектах школьных реформ начала XX в. гг.
глава 3. Практика реализации гуманитарного подхода к среднему образованию в России второй половины XIX начала XX вв.
3.1. Отражение гуманитарного подхода к среднему образованию в учебных планах и учебных программах образовательных учреждений разного типа.
3.2. Реализация гуманитарной направленности среднего образования в школьной учебной литературе.
3.3. Влияние новых подходов к целям и содержанию образования на методику преподавания различных дисциплин в средней школе России.
Заключение
Библиография


Не менсс важно и то, что в формировании государственности, культуры и образования средневековой Руси античный компонент, столь свойственный Европе, отсутствовал практически полностью. Принятие Русью христианства в его восточном варианте привело к тому, что языком богослужений, литературы и школы стал не греческий, и не латинский, а родной, славянский язык. Схизма г. Флорентийская уния г. Ле Гофф, Ж. Другое средневековье Время, труд и культура Запада Пер. С.В. Н.В. Шевченко под ред. В.Д. Бабинцева. Екатеринбург Издво Урал, унта, . С. . Что обусловило целый ряд объективных трудностей в анализе и изложении нашего текста. Византии. Русь осознанно стала отделять себя от западной цивилизации, отдавая предпочтение собственной вере. Постепенно формировался иной, отличный от западноевропейского культурный мир, который характеризовался особым отношением к общечеловеческим ценностям, специфическими взглядами на роль и место человека в мироздании, своими представлениями о целях, содержании, методах воспитания. Промежуточное географическое положение России между Европой и Азией во многом привело к тому, что взгляды на человека, формирующиеся в нашей стране, заняли своеобразное среднее положение между европейским стремлением к свободному развитию индивидуальности каждого и свойственным Востоку полным подчинением, растворением отдельного человека в массе. Идеи общинносги, соборности и идеи индивидуальности своеобразно сочетались, сплавлялись в ключевые ценности русской предфилософской мысли. Их развитие на Руси было связано прежде всего с учением об исхии. Возрожденное и систематизированное Григорием Паламой , в г. Отечестве распространялось Дионисием, Иосифом Волоцким, Нилом Сорским и другими видными мыслителями той эпохи. Особый интерес представляли рассуждения исихастов о сущности и энергиях человека. Стержневым элементом антропологического учения Григория Паламы являлась проблема творчества, в которой соединились его представления о Боге и о человеке. По мнению Солунского архиепископа, только человек из всех существ был создан по образу Святой Троицы, которая есть Ум, Логос и Дух. Соединение разума и чувства породили в человеке способность к творчеству, к созданию вещей из ничего. Именно эта способность и выделила человека из всего мироздания и предопределила ему в нем особое место, стала воплощением в человеке образа Божьего. Каждая личность уникальна, неповторима, отсюда ее абсолютная ценность но отсюда же и ее трагическая обреченность на одиночество, невозможность полного сущностного понимания человека человеком. Прорыв, выход из своей самости реализуем лишь в творчестве, устремленном к познанию и самовыражению. А творческое познание всегда богостремитсльно, оно не может удовлетвориться дурной бесконечностью относительных истин, ему нужен абсолют, и восхождение к такому абсолюту путь к Богу. Призванный Богом к творчеству, человек не способен самостоятельно без помощи Божьей совершить творческий акт, вдохновение состояние обожения, когда творит уже не человек, а богочеловек, избранник, со творец, призванный привести через себя к Богу все мироздание. В этом и заключалась наиболее существенная разница в понимании человеческой индивидуальности в западноевропейской и в российской православной традиции на одном полюсе находился творческий человек, созидающий в синергии с Богом, на другом личность, дерзающая творить самостоятельно. Такое понимание человеческой сущности наложило существенный отпечаток и на формирование представлений русского общества о воспитании. Не корректным было бы сказать, что уровень образования на Руси был ниже, чем в Западной Европе, нет Но он был принципиально иным. В эпоху средневековья образование в нашей стране обращалось не столько к научным знаниям, сколько к воспитанию нравственности, к житейским правилам, его основу составляла наука о христианском жительстве. Грамотность же причислялась к техническим промыслам, к рукоделиям, и относилась скорее к специальному, а не к общему образованию. См. Экономией, И. Православие, Византия, Россия Сб. И. Экономнее. Москва Христианская литература, .

Рекомендуемые диссертации данного раздела

28.06.2016

+ 100 бесплатных диссертаций

Дорогие друзья, в раздел "Бесплатные диссертации" добавлено 100 новых диссертаций. Желаем новых научных ...

15.02.2015

Добавлено 41611 диссертаций РГБ

В каталог сайта http://new-disser.ru добавлено новые диссертации РГБ 2013-2014 года. Желаем новых научных ...


Все новости

Время генерации: 0.339, запросов: 108