Реализация эстетических идей Рудольфа Штейнера в образовательном пространстве на рубеже XIX-XX веков

Реализация эстетических идей Рудольфа Штейнера в образовательном пространстве на рубеже XIX-XX веков

Автор: Пантелин, Дмитрий Юрьевич

Шифр специальности: 13.00.01

Научная степень: Кандидатская

Год защиты: 2006

Место защиты: Оренбург

Количество страниц: 215 с.

Артикул: 2947651

Автор: Пантелин, Дмитрий Юрьевич

Стоимость: 250 руб.

Реализация эстетических идей Рудольфа Штейнера в образовательном пространстве на рубеже XIX-XX веков  Реализация эстетических идей Рудольфа Штейнера в образовательном пространстве на рубеже XIX-XX веков 

Содержание
Введение.
Глава 1 Теоретические предпосылки изучения эстетических идей Рудольфа Штейнера
1.1 Философскопедагогическая сущность наследия Рудольфа Штейнера.
1.2 Характеристика эстетических идей в образовательном пространстве на рубеже XIXXX веков.
1.3 Этапы реализации эстетических идей Р. Штейнера в образовательном пространстве на
рубеже Х1ХХХ веков
Выводы.
Глава 2 Педагогические основы эвритмии Рудольфа Штейнера в образовательном пространстве
2.1 Эвритмия в искусстве.
2.2 Педагогическая эвритмия в воспитании и обучении.
2.3 Гуманитарное образование и свободная школа в контексте реализации эстетических идей
Р. Штейнера
Выводы.
Заключение.
Список использованной литературы


Общим для этих мировоззрений было убеждение, что мир не может быть дедуцирован из человеческого сознания, если под последним понимать только лишь логически обусловленные идеи, каковыми они становятся в человеческих мыслях. Необходимо, следовательно, было предположить нечто нелогическое, некую действительность наряду с идейным содержанием мира, охватывающую собой как мышление, так и вещи внешнего мира. Такой действительностью становится лишенное противоречий метафизическое бытие «реал» у Гербарта; «конструктивное движение», охватывающее и определяющее мышление и бытие у Тренделенбурга; «мировой план» или «высшее благо», недоступное простому мышлению у Лотце; идейно-волевая бессознательная основа мира Э. Гартмана. Дильтея, Беергсона. Э.Гуссерля, что отличает его от других интуитивных философий, опирающихся на иррационализм, к примеру, А. Бергсона. Мышление для Э. Гуссерля представляет собой основную и единственную возможность истинного откровения бытия. Но оно приобретает своеобразный эмпирический оттенок. Восприятие и переживание становятся основными модусами сознания. Очевидность, почерпнутая из опытов, в которых соответствующие вещи и положения вещей предстают как они сами, есть первый методический принцип всех его дальнейших размышлений. Э.Гуссерля, только в пределах трансцендентальной субъективности. При этом, все, притязающее на бытие вне этой субъективности, вне «ego cogito» как аподиктически достоверной и последней почве суждений, на которой должна быть, с точки зрения Э. Гуссерля, основана всякая радикальная философия, должно быть «вынесено за скобки». Предметным содержанием, таким образом, в теории Э. Гуссерля оказываются лишь структурные моменты самой трансцендентальной субъективности, то, что может быть пережито с полной очевидностью - интенциональные акты чистого сознания. Как отмечает З. М.Какабадзе, лозунг Э. Гуссерля «к самим предметам! Трудность, связанная с пониманием конститутивной феноменологии, заключается в том, что Э. Гуссерль избежал постановки вопроса о реальности интенциональных импликаций сознания. Конститутивная феноменология, исследующая «как» реальности, оставляет открытым вопрос о «что» ее, замыкаясь, таким образом, в круг абсолютного идеализма. Рассмотренные тенденции в развитии европейской философии XIX-начала XX веков непосредственно подводят к возникновению антропософии Рудольфа Штейнера. Его философия - попытка ответить на вопросы, поставленные временем, разрешить те мировоззренческие проблемы, перед которыми остановилась философская мысль в начале XX века. В своем мировоззрении Р. Р.Штейнер обосновывает объективный идеализм, который отличается от метафизического, абсолютного идеализма Г. В.Ф. Гегеля тем, что «он ищет основание для расщепления действительности на данное бытие и понятие в субъекте познания и видит связь их не в объективной мировой диалектике, а в субъективном процессе познания». Началом формирования теории познания Рудольфа Штейнера можно считать г. Р.Штейнер начинает работу над введением и комментариями к естественнонаучным трудам И. В.Гете в Кюршнеровском издании «Немецкой национальной литературы». Эта работа оказала существенное влияние на дальнейшее развитие мировоззрения Р. Штейнера, итогом которого явились книги: «Основные черты теории познания Гетевского мировоззрения» ( г. Истина и наука» ( г. Философия свободы» ( г. В докторской диссертации, озаглавленной «Истина и наука», Р. Штейнер подвергает критическому анализу основные теоретикопознавательные концепции послекантовского периода, формулирует принципы своей теории познания. Данная работа явилась «прологом» к главному философскому труду Р. Штейнера «Философии свободы». Основной проблемой кантовского вопроса: каким образом возможны синтетические суждения a priori, считает Штейнер, является его предпосылочность, а именно, требование построения безусловно достоверной системы знания только из таких синтетических суждений, которые добываются независимо от какого-либо опыта. Для Р. Штейнера, метод познания которого целиком опирается на гетевское естествознание, такая независимость не представляется возможной.

Рекомендуемые диссертации данного раздела

28.06.2016

+ 100 бесплатных диссертаций

Дорогие друзья, в раздел "Бесплатные диссертации" добавлено 100 новых диссертаций. Желаем новых научных ...

15.02.2015

Добавлено 41611 диссертаций РГБ

В каталог сайта http://new-disser.ru добавлено новые диссертации РГБ 2013-2014 года. Желаем новых научных ...


Все новости

Время генерации: 0.370, запросов: 108