Педагогические условия развития опыта самопознания старшеклассников как основы укрепления их здоровья

Педагогические условия развития опыта самопознания старшеклассников как основы укрепления их здоровья

Автор: Макарова, Наталья Михайловна

Шифр специальности: 13.00.01

Научная степень: Кандидатская

Год защиты: 2006

Место защиты: Магнитогорск

Количество страниц: 200 с.

Артикул: 294815

Автор: Макарова, Наталья Михайловна

Стоимость: 250 руб.

Педагогические условия развития опыта самопознания старшеклассников как основы укрепления их здоровья  Педагогические условия развития опыта самопознания старшеклассников как основы укрепления их здоровья 

Введение
Глава I. ТЕМА КРИЗИСОВ КУЛЬТУРЫ В ТЕОРЕТИЧЕСКИХ
ИССЛЕДОВАНИЯХ НАЧАЛА XX ВЕКА..
1.1. Понятия кризис и гибель культуры и их соотношение
1.2. Пересмотр границ античной цивилизации. Эгейская культура в теоретических работах и художественном творчестве русских символистов
Г лава . ТЕМА КРИЗИСОВ ДРЕВНИХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ В
ТВОРЧЕСТВЕ БРЮСОВА.7
2.1. Брюсовкультуролог. Идея смены культур в трудах Брюсова.
2.2. Образы эгейской культуры в теоретических и художественных произведениях Брюсова 3 7е
2.3. Тема падения Рима в творчестве Брюсова.
Глава III. АНТИЧНЫЙ МИР В ПРОЗЕ Д.С. МЕРЕЖКОВСКОГО
3.1. Кризис римской цивилизации в романе Смерть богов. Юлии.
Отступник.
3.2. Повесть Рождение богов. Тутанкамон на Крите мифотворчество и культурологическая концепция.
3.3. Книга Мережковского Атлантида Европа Тайна Запада
как предупреждение культурному человечеству
Заключение
Список использованной литературы


Бердяев Поэзия символистов выходила за пределы искусства, и это была очень русская черта. Период так называемого декадентства и эстетизма у нас быстро кончился, и произошел переход к символизму, который означал искания духовного порядка, и к мистике. Поэтысимволисты со свойственной им чуткостью чувствовали, что Россия летит в бездну, что старая Россия кончается и должна возникнуть новая Россия, еще не неизвестная. Подобно Достоевскому они чувствовали, что происходит внутренняя революция1. В поисках путей решения проблемы кризисов культур, пытаясь, по словам Эллиса, определить душу2 современной им культурной эпохи, русские символисты обращаются к философскому и художественному наследию своих предшественников на Западе. Как писал тот же Эллис, начиная от проникновенного учения о созерцании А. Бердяев Н А. Русская идея Вопр. С 0. Шопенгауэра, Ф. Ницше и Р. Вагнера, через изысканнейшие, чисто эстетические искания лириковсимволистов, созданных школой Бодлэра Маллармэ, и вплоть до внутреннего духовного кризиса символизма наших дней, кризиса, уже начинающего себя осознавать а, следовательно, и себя врачевать, развивается единый знаменательный процесс переоценки всех ценностей культурьР Ницше й Вагнер первыми затронули темусокрвенногопервоисточника культуры и ее конечной сущности тему, которая постоянно будет присутствовать в том или ином виде в работах русских символистов. Давая противоположный, непримириморазличный ответ о первоисточнике духовной культуры, Вагнер и Ницше пришли, однако, к тому же последнему вопросу, к вопросу о неизбежном кризисе всей культуры и о необходимости выхода из него сверхкультурным путем. Если вся история культуры нашей эпохи, начиная от нарождения христианства, была последовательной сменой господства отдельных идей идеи теократической и церковной, идеи гуманистической, идеи рационализма, критицизма и, наконец, эстетизма, понимаемых религиозно, часто бессознательно, то в Вагнере и Ницше встал неотложный вопрос о пересмотре всей культуры, о новом духе новой культуры, о новом культурном синтезе, о новой благодати4. Таким образом, одним из первых провозвестников общего кризиса европейской культуры на рубеже Х1ХХХ веков стал Фридрих Ницше . Он же первым заставил европейцев поиному взглянуть на античность. Кризисы в культуре, по его мнению, в первую очередь отвергают идею прогресса в развитии человечества. В каждой культуре возможны спады, возвраты в прошлое, паузы и провалы. Эллис. О задачах и целях служения культуре Труды и дни. С. . Там же. С. . Прогресс есть лишь современная идея, иначе говоря, фальшивая идея. Теперешний европеец по своей ценности глубоко ниже европейца эпохи Возрождения, поступательное движение решительно не представляет собою какойлибо необходимости повышения, усиления5. Для Ницше современный ему кризис, культурысвязан с крахом христианского мировоззрениям. Будучи филологомклассиком, мыслитель в своих оценках мирового культурного процесса . Сократ и Платон два величайших явления древнегреческого гения явились для Ницше первыми декадентами, провозвестниками кризиса античной культуры и торжества будущей религии. По мнению философа, вся работа античного мира, ее смысл оказались напрасными, христианство погубило жатву античной культуры, позднее оно погубило жатву культуры ислама. Чудный мавританский культурный мир Испании, в сущности более нам родственный, более говорящий нашим чувствам и вкусу, чем Рим и Греция, был растоптан. Ницше был уверен в том, что именно христианство разрушило ге многовековые истины, которыми жили люди до него, в первую очередь трагическую истину досокраговских греков. На ее место новая религия поставила абстрактные понятия Бога, моральный миропорядок, бессмертие, грех, милость, искупление. Для Ницше два христианских тысячелетия, лежащие за ними, это некий злой рок. Таким образом, христианство, погубившее, по мысли философа, античность, является также причиной кризиса современной ему европейской культуры. Там же. С. . Ницше Ф. Соч. В 2 т. М. Мысль, . Т. 2. С. 4. Там же С.

Рекомендуемые диссертации данного раздела

28.06.2016

+ 100 бесплатных диссертаций

Дорогие друзья, в раздел "Бесплатные диссертации" добавлено 100 новых диссертаций. Желаем новых научных ...

15.02.2015

Добавлено 41611 диссертаций РГБ

В каталог сайта http://new-disser.ru добавлено новые диссертации РГБ 2013-2014 года. Желаем новых научных ...


Все новости

Время генерации: 0.320, запросов: 108