Воспитание духовности старшеклассников средствами древнерусской иконописи

Воспитание духовности старшеклассников средствами древнерусской иконописи

Автор: Веселова, Елена Владимировна

Шифр специальности: 13.00.01

Научная степень: Кандидатская

Год защиты: 2006

Место защиты: Мурманск

Количество страниц: 175 с. ил.

Артикул: 2935163

Автор: Веселова, Елена Владимировна

Стоимость: 250 руб.

Воспитание духовности старшеклассников средствами древнерусской иконописи  Воспитание духовности старшеклассников средствами древнерусской иконописи 

Содержание
Введение.
Глава 1. Теоретическое исследование воспитания духовности старшеклассников средствами древнерусской иконописи.
1.1 Сущность духовности и специфика духовного воспитания
1.2 Исторический экскурс проблемы воспитания духовности.
1.3 Критерии духовности.
1.4 Древнерусская иконопись как средство духовного воспитания старшеклассников
Глава 2. Экспериментальное исследование воспитания духовности старшеклассников средствами древнерусской иконописи
2.1 Изучение уровней воспитания духовности старшеклассников.
2.2 Педагогические условия воспитания духовности старшеклассников средствами древнерусской иконописи.
2.3 Динамика воспитания духовности старшеклассников
Заключение.
Список литературы


И. Толковый словарь живого великорусского языка / В. И. Даль. Т. 1 -4. М.: Рус. Яз. Большой толковый словарь русского языка / сост. С.А. Кузнсцов. СПб. Нориит, I8. C.9. Этика: энциклопедический словарь / под ред. Р.Г. Апресяна, A. A. Гусейнова; Ин*т философии Рос. М.: Гардарики, . С. 1 -3. Д. Белл, К. Поппер, Р. В. Селларс, О. Конт, Г. Спенсер; В. Франкл, Н. В. Виденеев; П. Я. Гальперин, М, С. Каган, С. Б. Крымский, М. К. Мамардашвили). Ряд современных авторов обращается к социологическим аспектам исследования духовности и рассматривает се как характеристику внутреннего мира человека, связанную с гносеологическими и социальными потребностями (Ю. Н. Козырев, М. М. Бахтин, Ю. П. Вяземский, П. М. Ершов, П. В. Симонов)»1. Кроме того, многообразные трактовки духовности вызывают необходимость признать существование ее различных форм и направлений, что подчеркивает высказывание H. A. Бердяева: «Существуют различные типы духовности. Есть не только христианская и внехристианская духовность, но и в самом христианстве есть разные типы духовности, например духовность православная и духовность католическая»2. Для нашего исследования принципиально важным является высказывание М. С. Кагана: «Духовность может быть и внерелигиозной, светской, она проявляется во всех формах ценностного сознания. Духовность направляет наше поведение и воплощается в плодах нашей деятельности»3. Интересным представляется подход к определению типов духовности, высказанный Н. Татаркиной4. По её мнению, типы духовности варьируются в зависимости от личностных особенностей и индивидуальной траектории развития. В результате чего ею выделяются следующие типы: религиозный (вера), ратный (честь), экономический (польза), эстетический (красота), теоретический (истина), политический (справедливость), социальный (любовь). Вариативные типы духовности существуют наряду с общими. Нельзя согласиться с подобным мнением, поскольку названные типы более соответствуют типам сознания, нежели типам духовности. Гавриленко, Н. В. Духовная культура личности в системе гуманитарного образования (социально -философский анализ): автореф. Н.В. Гавриленко. Красноярск, . Бердяев, . А. О значении человека / Н. А. Бердяев. М.: Высш. С.2. Каган, М. С. Эстетика как философская наука / М. С. Каган. СПб. Татаркнна, Н. Модель организации воспитания духовно-нравственной культуры личности / Н. Татаркина // Aima mater (Вестник высшей школы). Проблема изучения духовности, духовно-нравственной сферы личности характеризуется разноплановыми исследованиями в области философии, психологии, педагогики, акмеологии и других наук. Так, в понимании русских мыслителей XIX-XX вв. H.A. Бердяев, М. А. Булгаков, В. В. Зеньковский, И. А. Ильин, Н. О. Лосский, B. C. Соловьев, C. JI. Франк. Иными словами, духовность - уровень приобщения личности к высшим ценностям, основам православной культуры. В педагогических исследованиях В. А. Беляевой, Т. И. Власовой, Л. М. Федоровой1 и др. Каждой личности присуща специфическая иерархия ценностей, которые выступают связующим звеном между культурой общества и. Ценности в общепринятом виде подразделяются на материальные и духовные. Также, ценности можно разделить на социально-политические, нравственные, эстетические, художественные, религиозные и экзистенциальные. Экзистенциальные ценности, являясь системообразующими для развития личности, интегрируют все остальные ценности и отвечают на главный вопрос о смысле жизни. Кроме того, существуют так называемые «абсолютные ценности» - это Добро, Красота и Истина. Обратимся к сущности этих категорий. Добро - высшая духовная ценность. Его сущность неизменна. В качестве добра всегда выступает лишь такое действие, которое обусловлено интересами другого человека, нацелено на удовлетворение потребностей другого. Добро всегда бескорыстно. Нельзя самому себе сделать добро, иначе это действие приобретет оттенок корысти. Илларионова, Л. П. Духовная культура личности/ Л. П. Илларионова //Школа духовности. С.-. Философский энциклопедический словарь / редкол. С.С. Аверинцев. М.: Сов. Энциклопедия, . С. 3.

Рекомендуемые диссертации данного раздела

28.06.2016

+ 100 бесплатных диссертаций

Дорогие друзья, в раздел "Бесплатные диссертации" добавлено 100 новых диссертаций. Желаем новых научных ...

15.02.2015

Добавлено 41611 диссертаций РГБ

В каталог сайта http://new-disser.ru добавлено новые диссертации РГБ 2013-2014 года. Желаем новых научных ...


Все новости

Время генерации: 0.335, запросов: 108