Педагогическое наследие Ю.Н. Усова в контексте развития медиаобразования

Педагогическое наследие Ю.Н. Усова в контексте развития медиаобразования

Автор: Федорцова, Светлана Сергеевна

Шифр специальности: 13.00.01

Научная степень: Кандидатская

Год защиты: 2007

Место защиты: Таганрог

Количество страниц: 187 с.

Артикул: 3314289

Автор: Федорцова, Светлана Сергеевна

Стоимость: 250 руб.

Педагогическое наследие Ю.Н. Усова в контексте развития медиаобразования  Педагогическое наследие Ю.Н. Усова в контексте развития медиаобразования 

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.
ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ МЕДИАОБРАЗОВАНИЯ В КОНТЕКСТЕ РОССИЙСКОЙ СИСТЕМЫ ОБРАЗОВАНИЯ
1.1. Теория диалога культур как методологическая основа медиаобразования
1.2. Развитие эстетической концепции медиаобразования
в е годы XX века
Выводы по главе.
ГЛАВА 2. ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ ИДЕИ Ю.Н. УСОВА И ИХ ЗНАЧЕНИЕ ДЛЯ РАЗВИТИЯ МЕДИАОБРАЗОВАНИЯ.
2.1. Основные теоретические подходы Ю.Н. Усова
к аудиовизуальному медиаобразованию
2.2. Современное состояние медиаобразования и
реализация медиаобразовательных идей Ю.Н. Усова
Выводы по главе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ. ПРАКТИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ
ЛИТЕРАТУРА


Медиаобразование опирается на возможности «диалога культур», позволяющие избежать национальной замкнутости, выйти на уровень сопоставления, сравнительного анализа различных подходов в медиаобразовании ведущих стран планеты, а, следовательно, постоянно совершенствовать педагогическую теорию и методику. М.М. Бахтин пришел к теории «диалога культур» по мере анализа проблемы «другого», рассматривая специфику художественного эстетического отношения через произведения культуры. Анализируя его работы Е. В. Бондаревская пишет: «М. М. Бахтину свойственно культурологическое восприятие человеческого бытия, жизнь человека рассматривается им в хронотопе (пространстве-времени) культуры. В культуре сосредотачиваются все смыслы человеческого бытия: социальные, духовные, логические, эмоциональные, нравственные» [Бондаревская Е. В., , с. Культура есть форма одновременного бытия и общения людей различных - прошлых, настоящих и будущих - культур, форма диалога и взаимопо-рождения этих культур. Культура-это изобретение «мира впервые» [Библер B. C., , с. М.М. Бахтину, выступают тексты и произведения. Культура в своих произведениях - позволяет нам - автору и читателю как бы заново прожить мир» [Библер, , с. При этом каждый индивид «есть - потенциально - целостная, способная бесконечно развивать себя, культура» [Библер B. C., , с. Что же касается художественной культуры, медиакультуры, то здесь автор воплощает себя в отщепленный от него сгусток материальной формы, а читатель (слушатель, зритель) ничего не производит «во плоти», он домысливает и «доводит» произведения «до ума» - только в своём воображении, памяти, разуме. И только в таком взаимодополнении произведение - и культура в целом - может существовать» [Библер B. C., , с. В последнее время культуре уделяется огромное внимание. Действительно, «феномен культуры - и в обыденном его понимании, и в глубинном смысле -всё более сдвигается в центр, в средоточие человеческого бытия, пронизывает (знает ли человек об этом или нет ) все решающие события жизни и сознания людей» [Библер B. C., , с. Мир современного школьника, мир его увлечений, так или иначе, связан с медиакультурой, будь это компьютерные игры, Интернетные «чаты» или телешоу. Безусловно, говоря о медиакультуре, необходимо обратиться к ее структурным единицам, то есть к медиатекстам. М.М. Бахтин в своих исследованиях придавал текстам большое значение. Именно тексты/произведения (в самом широком смысле этих слов) являются продуктами творчества. По мнению Е. ТВ, радио, музыка, пресса и др. В любой из этих форм текст может быть понят как средство общения культур [Мурюкина Е. В., , с. Все это в полной мере относится к медиатекстам, которые создаются людьми и для людей. Остановимся подробнее на третьей трактовке определения текста по М. М. Бахтину. Текст как таковой, вне автора и вне исследователя понимается как плоская речь. Но, как только он попадает в руки любого интерпретатора, он «оживает» сам, в нем «оживают» авторские контексты и рождаются, по мере изучения материала, контексты, принадлежащие исследователю. На свет появляется произведение, включающее не только текст, но и контекст как смысл, который вкладывает в него автор и заново для себя открывает читатель. Текст, в том числе и медиатекст, есть носитель диалога. Он заложен в нем изначально, и все содержание текста - это диалогическая встреча двух субъектов, погруженных в бесконечный культурный контекст, требующий особого метода - понимания. Библер B. C., , с. Восприятие медиатекста еще не предполагает его понимание, а если последнее и присутствует, то только в интуитивной, подсознательной форме. Этот уровень можно назвать «элементарным». Заметим, что диалог свойственен любому уровню, здесь же он, преимущественно, осуществляется с самим собой, поскольку потребитель еще не может понять авторской позиции. Этот уровень предполагает понимание медиатекста, но еще не в контексте культур, а только лишь в данном языке. Люди, стоящие на данной ступени, не могут в полной мере считывать информацию медиатекста в том виде, в каком ее представлял автор.

Рекомендуемые диссертации данного раздела

28.06.2016

+ 100 бесплатных диссертаций

Дорогие друзья, в раздел "Бесплатные диссертации" добавлено 100 новых диссертаций. Желаем новых научных ...

15.02.2015

Добавлено 41611 диссертаций РГБ

В каталог сайта http://new-disser.ru добавлено новые диссертации РГБ 2013-2014 года. Желаем новых научных ...


Все новости

Время генерации: 0.365, запросов: 108