Генезис идей К.Н. Вентцеля как основоположника космической педагогики

Генезис идей К.Н. Вентцеля как основоположника космической педагогики

Автор: Пушкина, Ирина Михайловна

Количество страниц: 261 с.

Артикул: 3322185

Автор: Пушкина, Ирина Михайловна

Шифр специальности: 13.00.01

Научная степень: Кандидатская

Год защиты: 2007

Место защиты: Архангельск

Стоимость: 250 руб.

Генезис идей К.Н. Вентцеля как основоположника космической педагогики  Генезис идей К.Н. Вентцеля как основоположника космической педагогики 

Содержание
Введение
Глава I. Социокультурные предпосылки возникновения космической педагогики К.Н.Вентцеля
1.1. Проблема Человека в философии русского космизма
1.2. Научнотехнический прогресс в России к.Х1Хн.ХХ вв.
1.3. Отечественная педагогическая мысль к.Х1Хн.ХХ вв. о развитии
и воспитании Человека
1.4. Образовательная ситуация в России на рубеже Х1ХХХ веков.
Глава II. Генезис идей К.Н.Вентцеля как основоположника космической педагогики
2.1. Становление К.Н.Вентцеля как педагогафилософа и его просветительная деятельность
2.2. Сущность и принципы космической педагогики К.Н.Вентцеля.
2.3. Идеи космической педагогики К.Н.Вентцеля в современном образовательном контексте
Заключение.
Библиография


В бесконечном времени может существовать множество кос-мосов, так же как они существуют в бесконечном пространстве. Выступая против признания принципа возрастания энтропии, мыслитель говорил о «вечной возникающей юности» Вселенной. Все процессы он считал периодическими и обратимыми. В этом и состоит эволюционизм его космической философии, который включает в себя идею бесконечного возрастания могущества Космического разума. Смысл Вселенной» К. Идея единства человека и Космоса нашла у К. Э.Циолковского выражение в форме двух дополнительных по своему содержанию принципов космизма: 1) принцип, который сам К. Э.Циолковский сформулировал так: «Судьба существа зависит от судьбы Вселенной» (во-первых, «причина» и «воля» Космоса почти фаталистически детерминируют деятельность и поведение человека; во-вторых, метафизика человеческой судьбы получает в космической философии оригинальную интерпретацию: смерти нет); в ритмах космической эволюции смерть сливается с «новым совершенным рождением», этим для каждого существа обеспечивается субъективное ощущение «никогда не кончающегося счастья»; 2) принцип, который можно сформулировать следующим образом: «судьба Вселенной зависит от Космического разума, т. Оба эти принципа у К. Э.Циолковского сосуществуют. Он считал, что для освоения Космоса необходимо вмешательство в эволюцию вида «хомо сапиенс», совершенствование биологической природы человека путем естественного и искусственного отбора. Высокоразвитые космические цивилизации, посещая миры, на которых развивается «несовершенная, неразумная и мучительная жизнь», вправе уничтожить ее, заменяя «своей совершенной породой». В отдаленном будущем Космический разум посчитает благом для себя обратиться в лучистую энергию [9,2]. В результате вышеизложенного и анализа идей других космистов (см. Всеединства и иерархической структуры бытия, получившие развитие в трудах Соловьева, Булгакова, Карсавина, Флоренского и др. Соловьева, «цельное мировоззрение» Флоренского, «живознанис» Киреевского и Хомякова. Мир в этих концепциях рассматривается не только в его наличной данной, но и с точки зрения долженствующего быть, с точки зрения его развития через человека и отношения к Творцу как цели. Необходимо подчеркнуть, что заслуга в разработке теоретических оснований космизма в значительной мере принадлежит не только Н. Ф.Федорову с его проектом «Общего дела» и В. С.Соловьеву, но и С. Н.Булгакову с его учением о Бо-гочеловечестве, И. В.А. Шмакову с его учением о синархии как всеединстве иерархического строения, через которое Мироздание становится Космосом и др. Неисчерпаемые возможности человека делают его равновеликим окружающему Миру. В этом - одна из особенностей образования человека: вхождение в Мир и слияние с ним. Как именно будет происходить это слияние (образование), зависит от предполагаемого образа Мира и Человека. У В. С.Соловьева, например, Мир иерархичен и имеет одну всеединую основу, Н. Ф.Федоров видит Мир связанным во времени и предполагает восстановить его на исторической основе, Д. Л.Андреев говорит о многообразии и многомерности пространственно-временных отношений, А. Л.Чижевский обнаруживает закономерности влияния Космоса на поведение человеческих масс, психику, болезни, интеллектуальное развитие людей, В. И.Вернадский считает человека творением не только земных, но и космических сил [7,]. Духовная сущность Человека определяется философами-космистами как основная. Образ Человека - главный ориентир в образовании. Человек есть цель, предвосхищаемый результат, к которому должна стремиться педагогическая система. У Л. Н.Ф. Федорова - исторически мыслящим и действующим, ориентированным на свои корни; у В. С.Соловьева и П. А.Флоренского - любящим, стремящимся к высшему (к Софии, к Истине). Детальное описание Человека облагороженного образа приводит Д. Л.Андреев («Роза мира») [7, ]. У Н. А.Бердяева: «Человек есть существо, недовольное самим собою и способное себя перерасти. Она и есть целый мир. Человек - микрокосм и заключает в себе все» [9, 4]. У К. Э.Цнолковского нынешний человек есть «сшовременное воплощение будущего лучистого» Человечества.

Рекомендуемые диссертации данного раздела

28.06.2016

+ 100 бесплатных диссертаций

Дорогие друзья, в раздел "Бесплатные диссертации" добавлено 100 новых диссертаций. Желаем новых научных ...

15.02.2015

Добавлено 41611 диссертаций РГБ

В каталог сайта http://new-disser.ru добавлено новые диссертации РГБ 2013-2014 года. Желаем новых научных ...


Все новости

Время генерации: 0.330, запросов: 108