Благотворительная деятельность Русской Православной Церкви в России: социологический анализ

Благотворительная деятельность Русской Православной Церкви в России: социологический анализ

Автор: Воронова, Елена Анатольевна

Шифр специальности: 22.00.06

Научная степень: Кандидатская

Год защиты: 2004

Место защиты: Санкт-Петербург

Количество страниц: 207 с. ил.

Артикул: 2622849

Автор: Воронова, Елена Анатольевна

Стоимость: 250 руб.

Благотворительная деятельность Русской Православной Церкви в России: социологический анализ  Благотворительная деятельность Русской Православной Церкви в России: социологический анализ 

Введение.
Глава 1. Теоретикометодологические основы историкосоциологического изучении благотворительности
1. Духовное состояние российского общества
2. Благотворительность как направление социальной деятельности Русской
Православной Церкви.
3. Формы и содержание благотворительной деятельности Русской Православной Церкви
Глава 2. Благотворительность Русской Православной Церкви как компонент социальной деятельности российского общества 1. Мотивационные аспекты благотворительной деятельности в контексте
духовнонравственной самоорганизации российского общества.
2. Согрудиичсство церкви и государства в социальной сфере.
3. Благотворительность Русской Православной Церкви в СанктПетербурге.
Заключение.
Библиография


Менталитет как специфика психологической жизни людей раскрывается через систему взглядов, оценок, норм и умонастроений, основывающуюся на имеющихся в данном обществе знаниях и верованиях, задающую вместе с доминирующими потребностями и архетипами коллективного бессознательного иерархию ценностей, а значит, и характерные для представителей данной общности убеждения, идеалы, склонности, интересы и другие социальные установки, отличающие указанную национальную общность от других. Нет оснований утверждать наличие природных, генетически обусловленных различий в содержании психологических процессов у представителей разных наций. Индивид не рождается с готовым набором склонностей, интересов, ценностных ориентаций, типичных для его нации, а приобретает, усваивает и вырабатывает их в процессе воспитания и общения с окружающими людьми. Раскрыть национальный менталитет значит раскрыть наиболее типичные социальнопсихологические черты. Ни одна из этих черт, взятая в отдельности, не является и не может быть абсолютной. Своеобразна структура психологических особенностей нации, но все элементы, входящие в структуру, являются общими. Таким образом, сравнение народов можно проводить главным образом путем сравнения степени выраженности у них тех или иных черт или качеств. В связи с этим можно утверждать, что ключ к уяснению русского менталитета русской души в тщательном изучении генезиса, истории России. С подобным утверждением согласен Г. П.Федотов, заявлявший, что лицо России не может открыться в одном поколении, современном нам. Оно в живой связи всех отживших родов. Социальноисторический характер национального менталитета наглядно выступает при изучении ценностных ориентаций народа и социальных установок как выражение этих ориентаций. Н.Л. Бердяев утверждал, что русский народ религиозный но своему типу и своей душевной структуре1. Русская душа формировалась под влиянием православной церкви, поэтому она получила чисто религиозную формацию. Под влиянием православия у русских выработалась очень характерная особенность русский человек всегда всему требует объяснения, ищет первопричину. При этом русским свойственно разделять понятия правда и истина. В основе такой позиции лежит убеждение, что истина и правда это категории не формальной логики, а нравственной философии2. Бердяев Н. Л. Русская идея Вопросы философии. С. 4. Знаков В. В. Категории правды и лжи в русской духовной традиции и современной психологии понимания Вопросы психологии. Для человека правдой становится только та истина, в которую он верит. Русские материальные оценки определяются по отношению к человеку, а не к отвлеченному добру1. Поэтому у русских иное отношение к греху и преступлению, есть жалость к падшим. То есть в реальных жизненных ситуациях они обычно ориентируются на субъективноличностную правду, отвергая безличную объективную истину. Характерная особенность национального самосознания состоит в том, что русские люди всегда с подозрением относились к истине, одновременно исповедуя культ правды. Отсюда и вся сложность и неоднозначность социокультурной ситуации российской духовности. Вместе с тем очень важно, какие идеалы в обществе выступают в качестве ориентирующей цели личностных достижений. Остановимся на проблеме индивидуализма. На Западе индивидуализм выступает в рамках протестантизма, который стимулирует его проявление в сфере профессионального труда. Индивидуальная трудовая деятельность порождает систему моральных норм честность в делах, трудолюбие, доброжелательное отношение к ближним и т. Эта ситуация хорошо освещена в работах М. Вебера. В условиях же современной России индивидуализм приобретает иные формы достижение материального богатства любыми средствами, в том числе аморальными и противозаконными. При выраженной тенденции абсолютизации личных прав и свобод происходит вытеснение на задний план общих интересов общества у большинства людей. В итоге формирование индивидуалистической доминанты ведет к ориентации на личные или групповые клановые, семейные, корпоративные, лоббистские и т. Бердяев . Русская идея Вопросы философии. С. 3.

Рекомендуемые диссертации данного раздела

28.06.2016

+ 100 бесплатных диссертаций

Дорогие друзья, в раздел "Бесплатные диссертации" добавлено 100 новых диссертаций. Желаем новых научных ...

15.02.2015

Добавлено 41611 диссертаций РГБ

В каталог сайта http://new-disser.ru добавлено новые диссертации РГБ 2013-2014 года. Желаем новых научных ...


Все новости

Время генерации: 0.230, запросов: 106