Культура межнационального общения: этико-социологический анализ. диссертация ... кандидата социологических наук : 22.00.06

Культура межнационального общения: этико-социологический анализ. диссертация ... кандидата социологических наук : 22.00.06

Автор: Загорская, Наталия Степановна

Шифр специальности: 22.00.06

Научная степень: Кандидатская

Год защиты: 1990

Место защиты: Минск

Количество страниц: 193 с.

Артикул: 4023802

Автор: Загорская, Наталия Степановна

Стоимость: 250 руб.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ. 3
Глава I. ТЕОРЕТИКОМЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ ИЗУЧЕНИЯ КУЛЬТУРЫ МЕЖНАЦИОНАЛЬНОГО ОБЩЕНИЯ В СОВЕТСКОМ ОБЩЕСТВЕ.
I. Культура межнационального общения как
социальное явление. . . .
2. Ценностнонормативное содержание культуры
межнационального общения
3 Межсубъектные взаимодействия в системе
культуры межнационального общения .
Глава П. ПРОБЛЕМЫ ФУНКЦИОНИРОВАНИЯ И СОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ КУЛЬТУРЫ МЕЖНАЦИОНАЛЬНОГО ОБЩШИЯ
I. функционирование культуры межнационального
общения.
2. Язык в культуре межнационального
общения.9
3. Совершенствование культуры межнационального общения.3
ЗАКЛЮЧЕНИЕ9
ЛИТЕРАТУРА


Результаты социологического исследования легли в основу научноаналитического отчета, представленного в адрес партийных органов республики. Структурно диссертация состоит из введения, двух глав, заключения и списка литературы. Глава I. Понятие культуры содержательно многозначно. Оно способно вступать в субъектнопредикатную связь с целым рядом понятий, обозначающих ту или иную область человеческой жизнедеятельности. Однако это не означает, что понятие культура межнационального общения является порождением структуры языка. На самом деле культура межнационального общения имеет свое социальноисторическое происхождение и детерминацию, внутреннюю природу и функциональное предназначение, характеризуя при этом степень практическидуховной освоенности и социальной упорядоченности области межнационального общения. Анализ современной научной литературы свидетельствует, что понятие культуры межнационального общения используется широко, но неопределенно. Поэтому существует необходимость уточнения общего исходного представления о содержании данного понятия, определения теоретикометодологических принципов исследования, позволяющих осмыслить культуру межнационального общения не только в конкретных формах проявления, но и как социальноисторическую целостность. Подобный содержательный анализ осуществляется на основе марксистской традиции рассмотрения фундаментальной роли общения в социальной жизни как необходимого и всеобщего условия формирования и функционирования общества, а также развития отдельной личности. Классики марксизма не оставили развернутого определения культуры межнационального общения, но методологические подходы к ее
пониманию ими были даны, В качестве адекватного методологического инструмента рассмотрения данного феномена выступает марксистская философская теория человеческой деятельности. К.Маркс и Ф. Энгельс выводили необходимость общения не из природной данности, а из человеческой практики, коллективной трудовой деятельности, общественного производства, в ходе которого индивиды, добывая средства для существования, формируют свой образ жизни и образ мыслей. В свою очередь, общение между людьми является обязательным условием их целесообразно организуемой деятельности. В Экономическофилософских рукописях года К. Маркс писал, что общественная деятельность и общественное пользование утверждают себя в действительном общении с другими людьми, в силу чего один человек становится для другого величайшим богатством, в котором каждый член общества ощущает потребность1. Основой общения, исходной внутренней причиной его, таким образом, выступает потребность в другом человеке, что определяет потенциальную непрерывность общения как необходимого условия жизнедеятельности. Человеческое общение рассматривалось классиками как важнейшее средство социального развития и духовного обогащения личности, что Ф. Энгельс сформулировал в следующем положении . Маркс К. Энгельс Ф. Соч. Т С. Там же. С. 2. Форма этого общения, в свою очередь, обусловливается производством1. При этом под категорией общение К. Маркс и Ф,Энгельс подразумевали не только личностные взаимоотношения, но и всю совокупность материальных и духовных отношений в обществе и подчеркивали, что только благодаря общению во все времена воссоздавались и воссоздаются исторически существующие общественные отношения Индивиды всегда и при всех обстоятельствах исходили из себя, но так как они не были единственны в том смысле, чтобы не нуждаться ни в какой связи друг с другом, ибо их потребности, т. Но так как они вступали в общение между собой не как чистые Я, а как индивиды, находящиеся на определенной ступени развития своих производительных сил и потребностей, то именно личное, индивидуальное отношение индивидов друг к другу, их взаимное отношение в качестве индивидов создало и повседневно воссоздает существующие отношения. Последующие поколения наследуют накопленные предшествовавшими поколениями производительные силы и формы общения, что определяет их собственные взаимоотношения . Таким образом, сферу человеческого общения К. Маркс и Ф. I Маркс К. Энгельс Ф. Соч. Т. 3. С. . Там же. С. . Там же. С. 0.

Рекомендуемые диссертации данного раздела

28.06.2016

+ 100 бесплатных диссертаций

Дорогие друзья, в раздел "Бесплатные диссертации" добавлено 100 новых диссертаций. Желаем новых научных ...

15.02.2015

Добавлено 41611 диссертаций РГБ

В каталог сайта http://new-disser.ru добавлено новые диссертации РГБ 2013-2014 года. Желаем новых научных ...


Все новости

Время генерации: 0.209, запросов: 106