Формирование правосознания личности как фактор развития духовной культуры общества

Формирование правосознания личности как фактор развития духовной культуры общества

Автор: Кузяков, Николай Олегович

Шифр специальности: 22.00.06

Научная степень: Кандидатская

Год защиты: 2004

Место защиты: Тюмень

Количество страниц: 150 с. ил.

Артикул: 2624867

Автор: Кузяков, Николай Олегович

Стоимость: 250 руб.

Формирование правосознания личности как фактор развития духовной культуры общества  Формирование правосознания личности как фактор развития духовной культуры общества 

Введение
Глава I. Правовая культура личности, ее место и роль в духовной культуре общества
1.1. Сущность и структура правовой культуры
1.2. Феноменология правосознания личности, его виды, формы и функции
1.3 Влияние правового нигилизма на духовную культуру общества Глава 2. Региональные особенности и механизмы формирования и развития правового сознания и правовой культуры личности
2.1. Методологические подходы к социологическим исследованиям уровня правосознания
2.2. Социологическая диагностика уровня правового сознания и правовой культуры
2.3. Механизм формирования правовой культуры в регионе на материалах социологического исследования в г. Тюмени Заключение
Список литературы


Прежде всего, диссертант обращает внимание на концепции, которые к культуре относят все, что было создано человечеством за весь период его существования во всех сферах общественной жизни. Такое расширительное толкование культуры отождествляет ее в явной или скрытой форме с понятием общества. Более того, отмечает Э. В. Соколов, то, что Тэйлор, Боас, Малиновский именовали культурой, Конт, Спенсер, Вебер и Дюркгейм называли обществом. Такая особенность характеризует в определенной степени работы современных исследователей Л. Г. Нонина, И. Е. Дискина и др. Полагая, что данное понятие требует гораздо большей определенности, Е. А. Вавилов и В. П. Фофанов считают, что сформировались две основные концепции одна из них состоит в понимании культуры как творческой деятельности, вторая интерпретирует культуру как способ технологию деятельности , с. Что касается первой концепции, то она нашла отражение в работах А. И. Арнольдова, Э. А. Баллера, В. М. Межуева, Н. С. Злобина, Л. Н. Когана, Ю. Р. Вишневского и др. Культура как способ технология деятельности рассматривается в трудах В. Е. Давидовича, Ю. А. Жданова, Э. С. Маркаряна и др. Культура есть общий способ человеческой деятельности и объективированный в различных продуктах орудиях труда, обычаях, системе представлений о добре и зле, прекрасном и уродливом, средствах коммуникации и т. Исследователи в области культурологии выдвигают также различные аспекты неоднозначного понятия термина культура. Н.С. Злобин писал, что культура социально значимая творческая деятельность, предполагающая освоение богатства и опыта человеческой истории во внутреннее богатство индивидов. Под культурой также понимается и определенная совокупность производственных, общественных и духовных достижений людей 5, с. Рассмотрев вышеизложенные концепции, автор предлагает свою трактовку культуры, где культура представляет собой определенный уровень развития человека и общества, выраженный в типах и формах организационной деятельности людей, а также в создаваемых ими материальных и духовных ценностях. Но более широкое понятие культуры, по мнению диссертанта, заключается в сочетании последних двух определений, исходя из которых автор обобщает, что культура это освоение людьми уже имеющихся результатов творчества, то есть превращение их в способ организации и развития человеческой жизнедеятельности. Имеющиеся в обществе формы и способы мышления это показатель культуры личности, группы индивидов и общества. Культура характеризует особенности мышления, деятельности и результаты данной деятельности в различных сферах жизни общества. Например, в сфере филологии культура речи и письменности, в сфере труда культура труда, в сфере политики политическая культура, в сфере быта бытовая культура, в сфере правовых отношений правовая культура и т. Так как правовая культура является предметом диссертационного исследования, то автор считает необходимым ее более детальное рассмотрение. Диссертант отмечает, что единого понятия правовой культуры в науке не существует, так же, как и определения общей культуры эти вопросы остаются дискуссионными. Руководствуясь этим, возникает необходимость представить классификацию взглядов ряда ученых на эту проблему. Так, Т. В. Сишокова считает, что правовая культура это сфера челове ческой практики, представляющая собой совокупность норм, ценностей, юридических институтов, процессов и форм, выполняющих функцию социоправовой ориентации людей в конкретном обществе 3, с. Профессор Л. Б. Венгеров пишет, что правовая культура более высокая и емкая форма правосознания , с. По мнению В. П. Сальникова, правовая культура есть особое социальное явление, которое может быть воспринято как качественное правовое состояние и личности, и общества, подлежащее структурированию по различным основаниям. Правовую культуру и личности, и общества он рассматривает как одну из категорий общечеловеческих ценностей, как важнейший результат общедемократических завоеваний прогрессивного человечества. Она становится неотъемлемым компонентом цивилизованности и правового государства 1, с. Русинов Р.

Рекомендуемые диссертации данного раздела

28.06.2016

+ 100 бесплатных диссертаций

Дорогие друзья, в раздел "Бесплатные диссертации" добавлено 100 новых диссертаций. Желаем новых научных ...

15.02.2015

Добавлено 41611 диссертаций РГБ

В каталог сайта http://new-disser.ru добавлено новые диссертации РГБ 2013-2014 года. Желаем новых научных ...


Все новости

Время генерации: 0.210, запросов: 106