Национальный характер и государственность : Социологический анализ евразийской концепции

Национальный характер и государственность : Социологический анализ евразийской концепции

Автор: Хавжокова, Ирина Нарычевна

Шифр специальности: 22.00.06

Научная степень: Кандидатская

Год защиты: 2001

Место защиты: Нальчик

Количество страниц: 147 с.

Артикул: 338644

Автор: Хавжокова, Ирина Нарычевна

Стоимость: 250 руб.

ВВЕДЕНИЕ.
ГЛАВА 1. НАЦИОНАЛЬНЫЙ ХАРАКТЕР И НАЦИОНАЛИЗМ
В КОНЦЕПЦИИ ЕВРАЗИЙЦЕВ
. . Понятие национального концепции, предметная область и методологические подходы
1.2. Евразийская концепция российского национального характера
ГЛАВА П. СОЦИАЛЬНАЯ ДИНАМИКА ГОСУДАРСТВА И ОБЩЕСТВА В ЕВРАЗИЙСКОМ УЧЕНИИ
2. . Роль массового сознания этноса в формировании российского государственности
2.2. Ретроспективы, реалии и перспективы евразийских идей социально политического устройства российского общества.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ.
ПРИЛОЖЕНИЕ.
ВВЕДЕ1ШЕ
Актуальность темы исследования. Сложные процессы сегодняшней социокультурной трансформации, изменения в политической и экономической сферах, национальный вопрос, часто носящий конфликтный характер, поставили Россию перед необходимостью учиться жить в новых условиях. После распада СССР происходит изменение всего образа жизни россиян, то есть изменения форм индивидуальной и групповой жизнедеятельности, особенности общения, поведения и образа мышления людей, а также целей, интересов, ценностей и мотивации их дея тельности.
Нормальное функционирование любого общества подразумевает наличие определенной и общепризнанной системы ценностей, придающей смысл человеческому существованию. Переоценка устоявшихся ценностей, стереотипов и выработка новых невозможна без учета социокультурной специфики России, которая наиболее полно отражена в российском национальном характере.
Российский национальный характер невозможно раскрыть, не обращаясь к духовным основам и традициям русской народной жизни, к вопросу о русской идее. Проблема русской идеи волновала умы многих выдающихся мыслителей России писателей, философов, историков, социологов. В русской идее они видели объединяющее и гуманистическое начало, средство консолидации всех народов населяющих Россию
Само понятие русская идея связано с именем Вл. Соловьева, который еще в году опубликовал в Париже доклад с таким названием. К вопросу о русской идее обращались в своих трудах и евразийцы в начале XX века. По мнению И.А. Ильина, в русской идее сочетаются свободная созерцательность, идущая от сердца, и предметность. Русская идея не судит и не осуждает инородные культуры. Она только не предпочитает и не вменяет
их себе в закон. Л.П. Карсавин, указывая на некоторые негативные черты россиян, выделяет их стремление к абсолютному, к абсолютизации идеалов.
Конечно, мысли о российском национальном характере, высказанные во второй половине XIX и начале XX вв. не могут быть механически перенесены в совершенно новые условия современной России. Однако большой ошибкой был бы отказ от прошлого, от национал вне,IX корней российского человека. Необходимо отметить, что говоря о русской идее, ее сторонники рассматривали не этнических русских, а более широкую социальную общность людей на территории России, объединенных единством интересов и совместной деятельностью.
Многие неудачи последних лег в определенной мере можно объяснить недооценкой именно традиций народной жизни, и их учет помог бы избежать некоторых ошибок. Россия имеет много особенностей, которые нельзя игнорировать, осуществляя коренные преобразования общественных отношений.
Понятие российского национального характера включает те духовные структуры нравственные, психологические и социально психологические, когнитивные и идеологические, которые в значительной степени определяют особенности российского пути и место России в мире. Вопрос о русской идее, о поиске новых национальных ценностей, органически вытекающих из русских традиций, является поиском новых идеологии и государственного самосознания. Национально государственная идеология, это она, противостоя энтропии рутинно разрозненной, разобщенной жизни, формирует из массы народ, из человека личность, из индивида гражданина собирая частицы во внутренний космос, это она определяет и предопределяет жизнеспособность и жизнестойкость нации, сс адаптивный потенциал, возможности выживания адекватного реагирования на вызовы,
геополитическую устойчивость, консолидированность, кредито и конкурентоспособность.
Полиэтнические процессы, происходящие в России, характеризуются отказом от имперского сознания как фактора определяющего национальную позицию и формирование новой геополитической стратегии.
Сегодня, когда перед нами стоит проблема формирования нации и национальной государственности, актуальными становятся евразийские традиции, их теоретические положения. Евразийство рассматривало Россию как особый социокультурный мир, не принадлежащий ни к Востоку, пи к Западу. Они создали концепцию оригинальности, самобытности российской цивилизации, которая при терпимости к культурам других народов делает ненужной и вредной попытку механически заимствовать и бездумно перенимать все западное. Ключевыми проблемами евразийства были вопросы истинного и ложного национализма. Истинный национализм основан на признании равноценности всех народов. Ложный национализм устанавливает примат одного народа над другим. В современной России, когда идет поиск нового образа нации, национальной политики, только истинный национализм может решить межнациональные проблемы внутри государства и снять с повестки дня национальный вопрос. Таким образом, на современном этапе переоценки и выработки новых социокультурных ценностей и норм необходимо признание культурного своеобразия России, чтобы избежать новых социальных потрясений.
Степень научной разработанности проблемы. Историография о евразийстве обширна. Евразийцы с их теоретическими положениями являются объектом исследования многих философов, социологов, политологов, культурологов, историков, публицистов, писателей. Литературу о евразийстве модно разделить на три группы зарубежная литература
1 Россия опыт национальногосударственной идеологии. Под. рел. проф. В.В. Ильина. М., г. С.
довоенного времени, зарубежная и советская литература послевоенного периода и российская литература конца х х гг. XX в.
К первой группе относятся работы современников первой волны евразийцев Н.А.Бердяева, П.Н.Милюкова, I ГМ.Бицилли, А.С.Изгоева, Ф.А.Степуна, А.А.Кизеветтера, Г.В.Флоровского отошедшего от евразийства в г. и другие.
Вторая 1руппа представлена грудами П.Е.Ковалевского, Г.Струве, З.Шаховской, В.С.Варшавского, В.В.Зеньковского, М.Агурского. Их работы, изданные за рубежом в послевоенное время, внесли большой вклад в изучении евразийского движения.
П.Е. Ковалевский соглашался с евразийцами в том, что Россия страна синтеза европейских и азиатских начат. Однако он отмечал, что евразийцами преувеличена роль степи и кочевников в истории России. Ковалевский считат влияние степи для России разрушительной, а движение на Восток народным и стихийным. Свои мысли он изложил в работе Исторический путь России. Синтез русской истории по новейшим данным науки М.,г.
3.Шаховская признавала евразийство наиболее оригинальным и идеологическим течением, недоступным для рядового читателя. Она указывала на то, что в евразийстве духовное преобладает над материальным. Однако евразийство, по мнению Шаховской, не способно избежать политизации.
Г.Струве в книге Русская литература в изгнании иосвягил главу евразийской проблеме Евразийство исход к востоку М., г. Особое внимание было уделено антизападничеству евразийцев, их катастрофическому мироощущению. Г.Струве указывал на успех евразийцев в начале их деятельности, на кризис в середине х годов и его эволюцию.
..Варшавский в своих работах Незамеченное поколение Родословная большевизма. М., г. критически оценивал взгляды евразийцев на монголо татарское иго, на обрусение и оправославление татарщины. Также он считал, что причины революции необходимо искать не в дореволюционной истории, а в распространении идей Маркса в России.
В.В.Зсньковский Русские мыслители и Европа. Критика европейской культуры у русских мыслителей. М., г. признавал заслугу евразийцев в признании восточного влияния на историческое развитие России. В то же время он отмечал, что полное неприятие западной культуры, мешает им рассмотреть и ее положительные моменты.
А.Агурский Идеология националбольшевизма. М., г. рассматривал евразийство как сменовеховство на религиозной основе, как одну из разновидностей национал большевизма.
Большой интерес представляет статья немецкого слависта, политолога и культуролога Л.Люкса ЕвразийствоВопросы философии. 6, г.. Он считал, что евразийство родственно младороссам и сменовеховцам в вере во всемогущество идей в противовес силе бюрократического аппарата оба течения носили аристократический характер. Их различие определялось их отношением к религии и насилию. Евразийцы признавали за религией основу духовного возрождения, а для сторонников консервативной революции революция не имела значения. Распад этих движений Люкс связывал с триумфом тоталитарных диктатур. Он считал, что их идеи не могли привиться в эпоху господства идеологического упрощенчества. Автор считал, что евразийцы были ближе к западным европейцам, чем к своим соотечественникам.
К теме евразийства начали вновь обращаться в начале х гг. До этого времени отечественная историография не уделяла внимания изучению евразийства, его теоретических положений. Работы данного периода отличаются тенденциозностью, евразийство характеризуется как буржуазно
помещичье и консервативное течение эмиграции, пришедшее в итоге к религиозно националистическим, тоталитарным и фашистским идеям евразийской идеократии. Такая трактовка идет в русле отношения советской науки к эмиграции. К таким авторам можно отнести Кувакина В.А. Религиозная философия в России. М., г., Шишкина Д.П.
Историософия евразийства и русский консерватизм второй пол. XIX века. Из истории философской мысли России второй половины XIX в начала XX в. М., г., Гусева .. Концепция русской самобытности у евразийцев критический анализ. М.,г.
Литература


Основной целью исследования является анализ евразийской концепции национального характера и государственности с учетом особенностей российской социокультурной системы. Гипотеза диссертационного исследования. Поиск нового образа нации и национального государства есть сложная социокультурная задача. Вырабатывать новую концепцию нации и национально государственного устройства России необходимо не только на основе анализа новых реалий, но и с учетом отечественных традиций. Культурные эксперименты, проводящиеся без учета национальных и исторических особенностей, приводят к социальным потрясениям. Данная гипотеза опирается на выводы мировой и отечественной социологической науки. Раскрытием методологических подходов и предметной области понятия национального, без которого невозможно исследование такой проблемы, как национальный характер. Выявлением влияния национального характера на формирование государственности на основе евразийской концепции. Рассмотрением евразийских идей социально политического устройства российского общества в ретроспективе, реалии и перспективе. Использование социологических методов для исследования трудов евразийцев, в частности информационно целевого анализа, позволило не только выявить проблему, но и реконструировать такие гносеологические объекты как национальный характер и государственность, что позволило получить целостное представление о них и свести в систему данные о них. Евразийское понимание национального основано на признании равноценности всех народов. В противовес истинному национализму существует ложный, который устанавливает примат одного народа над другим. Концепция естественно исторической общности народов России Евразии, которая у одного из основателей евразийского движения кн. Н.С. Трубецкого формулируется как многонародная нация, основана на равноценности всех народов. Только идея евразийской общности будет способствовать не только возрождению России как великой державы, но и станет альтернативой полному распаду России, новым содержанием, соответствующим новым реалиям. Формирование национального характера есть открытый процесс, когда нация, соприкасаясь с чужеродной культурной средой, вбирает в себя те или иные элементы. Российский национальный характер формировался под воздействием культур Юга, Востока и Запада. Влияние Востока и Юга считается положительной, тогда как западное влияние признается отрицательной. Механическое заимствование всего западного, который идет без учета национальных, исторических особенностей России приводит к бездуховности, слепому подражанию и заимствованию ценностей европейской культуры, принимающий иногда уродливые формы. Формирование российской государственности невозможно без учета национальных традиций. Евразийские идеи социально политического устройства российского общества представляют интерес в условиях поиска новою
образа национальной государственности. Евразийство за сильную централизованную власть, где человек как самостоятельный индивид бесправен и подавлен всесилием государства. В то же время, сильное централизованное государство сейчас для многих залог стабильности, возможность отстоять национальные приоритеты и интересы. Научно практическая значимость работы заключается в том, что ее основные положения и результаты могут быть использованы в выработке новой национальной политики и концепции национально государственного устройства будущей России. Также в преподавании курсов социологии, социологии духовной жизни, социальной философии, спецкурсов в высших учебных заведениях они также могут быть использованы в дальнейших исследованиях актуальной темы о социокультурных особенностях российской общественной системы. Апробация работы. Основные положения и выводы излагались на научных конференциях, и отражены в 7 публикациях общим объемом 4 п. Содержание диссертационной работы обсуждалось на аспирантских семинарах в Кабардино Балкарском государственном университете. Структура диссертации. Работа состоит из введения, двух глав, по два параграфа в каждой, заключения, списка литературы, приложения.

Рекомендуемые диссертации данного раздела

28.06.2016

+ 100 бесплатных диссертаций

Дорогие друзья, в раздел "Бесплатные диссертации" добавлено 100 новых диссертаций. Желаем новых научных ...

15.02.2015

Добавлено 41611 диссертаций РГБ

В каталог сайта http://new-disser.ru добавлено новые диссертации РГБ 2013-2014 года. Желаем новых научных ...


Все новости

Время генерации: 0.202, запросов: 106