Электронная коммуникация как основа развития социальных сетей религиозных виртуальных сообществ

Электронная коммуникация как основа развития социальных сетей религиозных виртуальных сообществ

Автор: Кондратова, Мария Дмитриевна

Шифр специальности: 22.00.06

Научная степень: Кандидатская

Год защиты: 2005

Место защиты: Саратов

Количество страниц: 162 с. ил.

Артикул: 2853819

Автор: Кондратова, Мария Дмитриевна

Стоимость: 250 руб.

Электронная коммуникация как основа развития социальных сетей религиозных виртуальных сообществ  Электронная коммуникация как основа развития социальных сетей религиозных виртуальных сообществ 

ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. ЭЛЕКТРОННАЯ КОММУНИКАЦИЯ КАК СПОСОБ СОЦИАЛЬНОГО ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ ВИРТУАЛЬНЫХ РЕЛИГИОЗНЫХ СООБЩЕСТВ.
1.1. Религиозная община как основа формирования индивидуальной религиозности.
1.2. Особенности функционирования виртуальных религиозных сообществ на основе электронной коммуникации
ГЛАВА 2. ВИРТУАЛЬНЫЕ РЕЛИГИОЗНЫЕ СООБЩЕСТВА СОЦИОКУЛЬТУРНЫЕ ПАРАМЕТРЫ СТРУКТУРЫ И ВЛАСТИ
2.1. Контентанализ социокультурной стратификации религиозного виртуального сообщества.
2.2. Центральность и власть в религиозном виртуальном сообществе на основании параметров электронной коммуникации.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ


Кроме того, развитие мировой культуры, позволившее перейти человечеству на уровень общения в киберпространстве, ускорило интерференцию и глобализацию трансформационных процессов в культуре различных этносов и социальных институтов. Духовная и культурная сфера этносов неотделимы от влияния конфессиональной символики. Религия является объектом исследования целого ряда общественных наук, каждая из которых рассматривает ее под своим углом зрения, своими специфическими методами. Предметом исследования в каждой из них становятся те или иные конкретные стороны, элементы религии, ее взаимосвязи с различными сторонами действительности. Социологию религия интересует как социальное явление, как важный структурный компонент общества в самых разных его социальных проявлениях и на разных социальных же уровнях. Предметом социологического анализа, который осуществляет социология религии как отраслевая социологическая дисциплина, в этом аспекте может стать как религия в целом, так и отдельные составляющие ее элементы религиозное сознание, религиозный культ, религиозные отношения, религиозные организации и институты в их взаимосвязи как между собой, так и с другими компонентами структуры общества. Всбср М. Избранные произведения. М. Прогресс, . С. 6. Ряд социологических теорий микросоциологии и макроуровня, пересекающихся с субъективными концепциями, рассматривает религию скорее как феномен культуры и духовной жизни, соотнесенной с личностыо отдельного индивида, полагая, что религия является фактором преодоления проблем как на уровне индивида, так и на уровне социума, помогая привести индивидуума к отказу капитулировать перед смертью, к способности преодолеть разочарование, вражду, боль. Представители функционалистского крыла социальной антропологии не разделяли микро и макроуровня социологических систем, полагая, что организм и общество сливаются в естественноадаптивную систему, где идеи и верования имеют жизненную функцию, способствую адаптации на микро и макроуровне. Мы разделяем данные точки зрения, полагая, что религия возникает на стыке таких абстрактных систем, как культура и социальные сообщества, тем более что к данной структуре обращаются и адепты теории социальной коммуникации, полагающие, что верования существуют лишь в интеракциях групп, а ритуалы, этос и т. Вышеизложенное применимо и к виртуальным религиозным сообществам, где существует свой набор средств коммуникации символов. Социология макроуровня направлена на выяснение общих закономерностей функционирования и развития социума как целого. Структурнофункционалистская макротеория пренебрегает изучением роли межчеловеческих интеракций в создании и функционировании социальных структур. Просвещения. Задача стадии критическая. Разрушая религиозные представления, она подготавливает приход третьей стадии позитивной, или научной. Конт считал неизбежным конфликт между религией и позитивным знанием наукой и предсказывал в недалеком будущем победу науки над религией. Паука, по его мнению, призвана заменить религию в качестве связующей силы, призванной объединить людей и социальные институты, стать основой стабильного порядка. Установить солидарность и согласие между людьми призвана новая наука социология. Рассмотрение проблем религии О. Контом решается и в контексте общих социологических проблем. Э. Дюркгейм исследовал религию в соответствии с общими принципами получения социологического знания. Источник социальных факторов находится не в мышлении и поведении отдельных индивидов, а в обществе. Для возникновения социального фактора необходимо объединение нескольких сознаний, и эта комбинация порождает новый результат. А поскольку этот синтез происходит вне сознания действующих индивидов, так как образуется на основе взаимодействия множества сознаний, то это имеет следствием закрепление для индивидуального сознания какихлибо образцов поведения, ценностей, норм, которые существуют для данных индивидов объективно. Религия, как и все другие общественные институты, представляет собой социальный фактор, и к ее анализу применимы та же методология и те же критерии оценки, как и ко всяким другим социальным факторам. См. Дюркгейм Э. О разделении общественного труда метод социологии. М. Наука, . С. .

Рекомендуемые диссертации данного раздела

28.06.2016

+ 100 бесплатных диссертаций

Дорогие друзья, в раздел "Бесплатные диссертации" добавлено 100 новых диссертаций. Желаем новых научных ...

15.02.2015

Добавлено 41611 диссертаций РГБ

В каталог сайта http://new-disser.ru добавлено новые диссертации РГБ 2013-2014 года. Желаем новых научных ...


Все новости

Время генерации: 0.199, запросов: 106