Социокультурные аспекты формирования музыкальных предпочтений современной российской молодежи

Социокультурные аспекты формирования музыкальных предпочтений современной российской молодежи

Автор: Горюнова, Людмила Олеговна

Шифр специальности: 22.00.06

Научная степень: Кандидатская

Год защиты: 2004

Место защиты: Саратов

Количество страниц: 181 с. ил.

Артикул: 2632346

Автор: Горюнова, Людмила Олеговна

Стоимость: 250 руб.

Социокультурные аспекты формирования музыкальных предпочтений современной российской молодежи  Социокультурные аспекты формирования музыкальных предпочтений современной российской молодежи 

Оглавление
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. МУЗЫКА КАК СОЦИАЛЬНЫЙ ФЕНОМЕН
1. Становление социологии музыки
2. Метод структурного анализа в социологии музыки
РАЗДЕЛ 2. МУЗЫКА В КОНТЕКСТЕ МОЛОДЕЖНОЙ КУЛЬТУРЫ
3. Музыкальные предпочтения как отражение социальной идентификации
4. Музыкальные вкусы современной российской молодежи и механизмы их формирования.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА


Музыка, как и любое другое искусство, может служить для разных целей и нести различное влияние. И каждый человек оценивает это влияние поразному. Ввиду того, что все, относящееся к искусству это воспроизведение поведения людей, их разнообразных поступков и обычаев при всяких обстоятельствах, так что путем подражания воспроизводятся все черты этого поведения, то естественно, что им радуются и признают прекрасными, конечно те люди, с природой или привычками которых они согласуются. Те же, природе, нравам или привычкам которых они противоречат, . Платон. Государство Платон. Собрание сочинений в 4х т. Т. 3. М. Мысль, . С. 5. Там же, С. Платон. ЗаконыПлатон. Собрание сочинений в 4х т. Т. 4. М. Мысль, . С. . Таким образом, у Платона показано, что популярность того или иного жанра искусства тесно связана с личностными особенностями, а точнее, как мы увидим далее, с идентичностью. Истинное мусическое искусство, по Платону, должно воспитывать и вести душу к добродетели2. Поэтому в его государстве не каждая музыка может быть приемлема. Необходимо исключить те лады, которые свойственны причитаниям смешанный лидийский и строгий лидийский, а также те, которые изнеживают и расслабляют ионийский и лидийский. Оставить следует лишь вынужденный лад, который подражает голосу и напеву человека мужественного, находящегося в гуще военных действий и вынужденного преодолевать всевозможные трудности и добровольный для мирного времени. Только эти лады фригийский и дорийский превосходно подражают голосам людей несчастных, счастливых, рассудительных и мужественных3. Здесь в полемику с Платоном вступает Аристотель, который делит мелодии на три вида этические для воспитания в дорийском ладу, практические и энтузиастические для слушания. И поскольку лишь дорийский лад способствует надлежащему воспитанию, а все остальные лишь удовольствию и времяпрепровождению, только он заслуживает того, чтобы быть оставленным для обучения молодых поколений4. Однако лад не является единственной основой для выбора достойной музыки. Платон. Законы Платон. Собрание сочинений в 4х т. Т. 4. М. Мысль, . С. . Платон. Государство Платон. Собрание сочинений в 4х т. Т. 3. М. Мысль, . С. 4. Там же, С. Аристотель. Политика Аристотель. Сочинения в 4х т. Т.4. М. Мысль, . С. . Так, многострунные инструменты, по мнению Платона, раздробляя единую гармонию на множество оттенков, способствует как бы дроблению целостности человека, развивая утонченность, изощренность и распущенность. На этом основании из государства изгоняется и флейта, известная своим многоголосием и обостренным экстатическим звучанием, далеким от классической простоты. Так же в государстве не должно быть инструментов, издающих слишком нежные и мягкие звуки, например, тригон и пектида. Необходимо оставить лишь лиру и кифару для городских жителей и свирели для сельских1. Таким образом, подчеркивая значимость мусического искусства в жизни государства, Платон, на наш взгляд, является в некотором роде первым прасоциологом музыки. Мы могли бы еще много говорить о том, как мыслители различных эпох рассматривали социальные аспекты феномена музыкального искусства. Однако мы намеренно пропускаем огромный исторический пласт, поскольку это было бы темой для отдельного диссертационного исследования, и обращаемся к теории М. Вебера, с которой обычно связывают возникновение социологии музыки как отдельной отрасли знания. М. Вебер считается первым социологом, рассматривающим искусство в социальном контексте. Как известно со слов Марианны Вебер, ее муж собирался через некоторое время в будущем написать работу по социоло
гии, охватывающую все виды искусства . Но, к сожалению, он успел осуществить только часть этого плана, когда писал свою работу Рациональные и социологические основания музыки, о которой и пойдет речь ниже. Предполагается, что этот труд был написан между годами. Опубликован же он был только после смерти Вебера, в году, как приложение к его двухтомнику Хозяйство и общество. Платон. Государство Платон. Собрание сочинений в 4х т. М. Мысль, . Т. 3, С. Мах .

Рекомендуемые диссертации данного раздела

28.06.2016

+ 100 бесплатных диссертаций

Дорогие друзья, в раздел "Бесплатные диссертации" добавлено 100 новых диссертаций. Желаем новых научных ...

15.02.2015

Добавлено 41611 диссертаций РГБ

В каталог сайта http://new-disser.ru добавлено новые диссертации РГБ 2013-2014 года. Желаем новых научных ...


Все новости

Время генерации: 0.216, запросов: 106