Эволюция жизненного мира россиян в условиях трансформирующегося социума

Эволюция жизненного мира россиян в условиях трансформирующегося социума

Автор: Пржиленская, Ирина Борисовна

Шифр специальности: 22.00.06

Научная степень: Докторская

Год защиты: 2008

Место защиты: Ставрополь

Количество страниц: 344 с. ил.

Артикул: 4057098

Автор: Пржиленская, Ирина Борисовна

Стоимость: 250 руб.



Именно это очевидное служит основанием повседневной жизни, регулирует действия и поступки. Оно же лежит в основе теоретизирования, но погребено под толщей продуктов этого теоретического творчества. Гуссерль был далек от социальных наук, его интересовала возможность оценки научной деятельности с позиции, выходящей за пределы науки. Эта позиция оказалась связана не с традиционным для философии уходом в еще более сильные абстракции и более широкие обобщения, а в возврате к области дотеоретичеекого, повседневого и очевидного. Находясь на твердой почве своего самостного бытия, можно было, по мнению Гуссерля, оценить научность всех паук и действительный смысл получаемых в них результатов. Но его идеи открыли новые возможности и перед социологией. Феноменология это учение, возникшее из отрицания всей предшествующей новоевропейской философии. Гуссерль последовательно критикует Декарта, Канта, позитивистов и неокантианцев за то, что они построили философию на основе математического естествознания и психологии. Гуссерль Э. Кризис европейских наук и трансцендентальная феноменология Введение в феноменологическую философия. СПб. С. 4. Гуссерль критикует итоговую теорию сознания, в которой игнорируется его отличительная особенность интенциональность. Формализация и абстрагирование требовали унификации изучаемых предметов, и поиск оснований теорий в различных науках превратился в их искусственное подтягивание к физике или психологии. Логика и методология, антропология и социальная теория оказались вариантами психологии или социальной физики, то есть социологии. Все эго актуализировало поиск новых способов обоснования мысли при помощи самой мысли. Точно также как и обоснование вещей, должно быть осуществлено посредством самих вещей. Отсюда и феноменологический девиз назад к самим вещам. Но каким образом можно исследовать сами вещи, сами мысли Для этого Гуссерль обращается к опыту средневековой мысли, что происходит не без влияния его учителя Франца Брентано, который предложил вспомнить о средневековом понятии интенциональности. Интенциональность это направленность мысли на объект, дающая сознанию возможность наделять собственные феномены значением. Эта истина очевидна обыденному представлению о мышлении, но тщательно элиминированная из философских учений о сознании, стремившихся уподобить сознание бытию, сделать мысль не только отражением вещи, но и своеобразной вещью. Здесь крайне важно осознать, что в своей направленности на предмет, сознание фиксирует для себя его значение, а в направленности на самого себя оно фиксирует нечто иное. Феноменология возвращается к античному и средневековому пониманию сознания как способности различать содержания переживаний, усматривать смысл, исходя из естественной установки. Эта новация позволила феноменологам изменить сам характер рассуждений. Феноменологи предложили программ прояснения исходного смысла идей, сокрытого в толще позднейших теоретических наслоений, но продолжающего оказывать влияние на их жизнь в пространстве философской мысли. Таким образом, была поставлена под сомнение и классическая схема научного исследования, где анализ дает основание для классификации, сравнения и обобщения. Схематизация и выявление механизмов все менее интересны, ибо скорее отражают свойства познающего, нежели характеризуют объект познания. Основным отличительным свойством жизненного мира является то обстоятельство, что это универсум значений, живущих не по законам объектных систем, а по законам смысла. Не универсализация, а индивидуация лежит в основе смыслопорождения, смыслообразования, смыслопрочтения. Смысл, понятный мне должен быть смыслом, понятным другому. Но как это возможно Здесь, несомненно, проявляется тема объективности, но в совершенно ином контексте. Если объективность теоретического знания была достигнута в новоевропейской науке, то есть в математическом естествознании, за счет операционализации свойств и отношений, то в догеоретическом мышлении объективность значений фактически является интерсубъсктивностыо.

Рекомендуемые диссертации данного раздела

28.06.2016

+ 100 бесплатных диссертаций

Дорогие друзья, в раздел "Бесплатные диссертации" добавлено 100 новых диссертаций. Желаем новых научных ...

15.02.2015

Добавлено 41611 диссертаций РГБ

В каталог сайта http://new-disser.ru добавлено новые диссертации РГБ 2013-2014 года. Желаем новых научных ...


Все новости

Время генерации: 0.240, запросов: 106