Эволюция мировоззрения этноса

Эволюция мировоззрения этноса

Автор: Анжиганова, Лариса Викторовна

Шифр специальности: 22.00.06

Научная степень: Докторская

Год защиты: 1999

Место защиты: Москва

Количество страниц: 398 с.

Артикул: 248763

Автор: Анжиганова, Лариса Викторовна

Стоимость: 250 руб.

Эволюция мировоззрения этноса  Эволюция мировоззрения этноса 

1.1. Этнос как субъект исторического процесса
1.2. Методологические проблемы исследования мировоззрения 0 4 этноса
Г лава 2. Т радиционное мировоззрение хакасов 1
2.1. Модель мира в традиционном мировоззрении хакасов 4
2.2. Человек в традиционном обществе 1
2.3. Шаманизм как объект философскосоциологического осмыс ления
2.4. Функции традиционного мировоззрения в обществе 4 4 Глава 3. Проблемы и противоречия возрождения хакасов
ф как этноса в конце XX века.
.1. Этносоциальная ситуация в Республике Хакасия в оценках и представлениях массового сознания
3.2. Мировоззрение хакасов в конце XX века 6
3.3. Основные направления совершенствования этносоциальной ситуации в Республике Хакасия
3.4. Философско социологические проблемы национального об 4 8 разовая ия хакасов
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 9
СНОСКИ И ПРИМЕЧАНИЯ 6
БИБЛИОГРАФИЯ


Помимо этого, наличие исторической перспективы неявно предполагает, что возникновение и развитие данного этноса процесс закономерный и необходимый, что становится особенно важным для него в моменты кризисов, когда самосохранение становится важнейшей задачей. На наш взгляд, существует некое этническое пространство поле, взаимоотношений данной биосоциальной общности как с внешним миром, так и внутри себя с Природой, общее гвом в целом и внутрисоциальными. Стремление рассматривать этнос как развивающийся во времени феномен совершенно оправдано, т. Этнос является необходимым, но не единственным типом общности. Каждое общество сложнейшее переплетение накладывающихся друг на друга взаимоотношений, потребностей и интересов. Конкретный человек такое же сложное, уникальное явление. Но все же в рамках гносеологического анализа можно попытаться выявить некое напряженное этническое пространство как в жизни общества, так и конкретного человека, где будут достаточно рельефно представлены необходимые компонент этничности функционирование родного языка в различных сферах, сохранение национальной культуры, защищенность родной земли и пр. При этом язык может выполнять не только функцию маркера этничности и внутриэтнического общения, но и многие другие родная земля одновременно становится местом приложения сущностных, преобразовательных свойств человека, а стремление выйти за границы собственной культуры может рассматриваться как способ саморазвития на других уровнях жизнедеятельности человечества. Этническое пространство фиксирует этнос как целостность здесь и теперь во всем его живом, взаимообусловленном противоречивом единстве. Помимо этого, этническое пространство позволяет выделить компоненты жизнедеятельности народа, способствующие как виутриэтнической интеграции, так и возможность дифференциации этноса от других этнических и внеэтнических образований государезвенных, социальноклассовых и пр. В отечественной науке, исследующей феномены этноса и этничности, также как и в зарубежной, представлены основные направления ситуационное, примордиалистское и инструменталистское. Однако хочется согласиться с Дробижевой Л. М. в том, что важно интегрировать все эти направления , что диктуется спецификой самого объекта исследования в единстве объективных и субъективных сторон. Одной из серьезнейших проблем в исследовании этноса является вопрос о сочетании объективных и субъективных сторон этногенеза. К объективным факторам возникновения и формирования определенного этноса можно отнести пространственные, временные и структурные условии и характеристики,которые формируют различные тилыотношений этноса как с внешним миром, так и с самим собой. К пространственным факторам можно в первую очередь отнести природноландшафтные качественные, которые, как уже неоднократно говорилось, формируют различные типы хозяйственноэкономического уклада как способов адаптации к Природе. Здесь этнос выступает главным единым субъектом деятельности, степень же развитости субъектности у различных народов, опять же в силу особенностей природноклиматических условий, может быть разной. Кочевники и скотоводы по отношению к Природе как объекту существенно разнятся земледельцы больше проявляют преобразующие способности, а скотоводы адаптационные. Богатство и разнообразие природноландшафтных условий южных районов Восточной Сибири привело к возникновению удачного симбиоза различных типов жизнедеятельности охотников, скотоводов, ремесленников городов и земледельцев. Причем, история хакасов свидетельствует, что на данной территории различные способы адаптации к Природе непротиворечиво сосуществовали и развились до высокого для своего времени уровня. Вторым пространственным фактором, скорее количественным, становится соотношение этноса и территории их пропорциональность или отсутствие таковой также серьезно может сказаться на особенностях этногенеза. Немногочисленный народ на обширной территория, повидимому, будет иметь значительно меньше сильных стимулов для интенсификации всех сторон жизнедеятельности.

Рекомендуемые диссертации данного раздела

28.06.2016

+ 100 бесплатных диссертаций

Дорогие друзья, в раздел "Бесплатные диссертации" добавлено 100 новых диссертаций. Желаем новых научных ...

15.02.2015

Добавлено 41611 диссертаций РГБ

В каталог сайта http://new-disser.ru добавлено новые диссертации РГБ 2013-2014 года. Желаем новых научных ...


Все новости

Время генерации: 0.331, запросов: 106