Социальный модернизм и постмодернизм в религиозной сфере современного общества : Социологический анализ

Социальный модернизм и постмодернизм в религиозной сфере современного общества : Социологический анализ

Автор: Ваторопин, Александр Сергеевич

Шифр специальности: 22.00.04

Научная степень: Докторская

Год защиты: 2002

Место защиты: Екатеринбург

Количество страниц: 307 с.

Артикул: 2328353

Автор: Ваторопин, Александр Сергеевич

Стоимость: 250 руб.

Социальный модернизм и постмодернизм в религиозной сфере современного общества : Социологический анализ  Социальный модернизм и постмодернизм в религиозной сфере современного общества : Социологический анализ 



Это тем более странно, что еще недавно существовали как минимум две модернистские модели коммунистическая и капиталистическая, и З. Бауман, безусловно, это знает. Кроме того и сегодня модернисты предлагают различные варианты развития общества, т. Учитывая сказанное, мы можем согласиться с таким принципом модернистского проекта, как целостность мира, однако эта целостность отнюдь не механистическая, и развитие мира не фатально, а имеет вероятностный характер. Поэтому, как нам кажется, З. Бауман не совсем точно выражает сущностные характеристики модернизма. По нашему мнению, более корректно и системно выглядят принципы модернизма в изложении американского исследователя С. Хантингтона. См. Бауман 3. Указ. С См. Там же. По мнению Л. Ионина, перечисленные положения можно назвать Отче наш модернизатора2. И с этой точкой зрения, наверное, следует согласиться. Правда, возможны и некоторые дополнения. Так В. Ильин помимо некоторых вышеупомянутых принципов называет идею о познаваемости мира3. Но так или иначе мы получили в основном законченный набор принципов модернизма. См. ИонинЛ. Г. Указ. С См. Там же. См. Ильин В. И. Позитивистская и постмодернистская парадигмы . Дт. ЬПт1. С.З. Главным, системообразующим принципом модернизма, по нашему мнению, является принцип социального прогресса1. Действительно, именно идея прогресса позволяет наполнить реальным содержанием и смыслом любой из вышеупомянутых принципов, а также и сам процесс модернизации в целом. Однако здесь мы сталкиваемся с проблемой, о которой уже давно говорят и философы, и культурологи, и социологи речь идет о том, что понимать под социальным прогрессом, и существует ли он вообще. В литературе эта проблема нашла отражение в известном противопоставлении культуры и цивилизации с одной стороны, очевидны технологическое развитие, улучшение материальных условий жизни людей по меньшей мере, в развитых странах, либерализация политических и социальных отношений, забота о правах человека и т. Если добавить к этому глобальные проблемы современности, которые в совокупности позволяют говорить о кризисе цивилизации, а также тот факт, что в течение обозримого периода люди в массе своей практически не меняются в лучшую сторону в духовном и моральном плане, то, действительно, сложно сделать вывод о валидности понятия социальный прогресс. Но, несмотря на сказанное, мы все же убеждены, что это понятие имеет право на существование, особенно в контексте теорий модернизма. В данном случае мы основываемся на том, что социальный прогресс является разворачивающимся во времени процессом постепенного улучшения жизни и совершенствования как отдельных людей, так и общества в целом. Наша точка зрения здесь близка позиции Л. Ионина см. Ионин Л. Указ. С Разумеется, мы отдаем себе отчет в том, что наша позиция имеег вероятностный характер, что только социальная практика докажет ее справедливость или ошибочность. Однако хотим подчеркнуть, что она вполне вписывается в разделяемый нами методологический подход к модернизму, который не ограничивает последний рамками капиталистического общества. Теперь мы можем более подробно остановиться на предметной области модернизма. Специфика первого аспекта связана с тем, что здесь мы имеем дело с исторической фактурой. При этом, разумеется, возможны различные интерпретации уже свершившихся модернизационных процессов, но в то же время среди обществоведов имеется определенный консенсус по ключевым моментам, определяющим их сущность и направление. Мы уже отмечали, что начало этих процессов связывают с раннебуржуазными революциями в Европе и Америке, с которых и начинается отсчет Нового времени. Это период перехода от традиционных феодальных обществ к капитализму на Западе и в России с его рыночной экономикой, либеральнодемократическим государством и гражданским обществом, идеологией Просвещения, развитием естественных наук и т. Глубоко противоречивое развитие нового общества на ранних стадиях привело в середине XIX в. XX в. Речь идет о социалистическом, марксистском проекте, наиболее ярким воплощением которого явилась Советская Россия впоследствии Советский Союз. Си. Цапф В. Указ.

Рекомендуемые диссертации данного раздела

28.06.2016

+ 100 бесплатных диссертаций

Дорогие друзья, в раздел "Бесплатные диссертации" добавлено 100 новых диссертаций. Желаем новых научных ...

15.02.2015

Добавлено 41611 диссертаций РГБ

В каталог сайта http://new-disser.ru добавлено новые диссертации РГБ 2013-2014 года. Желаем новых научных ...


Все новости

Время генерации: 0.268, запросов: 106