Взаимодействие христианских объединений и социальных институтов : На примере Прибайкальского региона

Взаимодействие христианских объединений и социальных институтов : На примере Прибайкальского региона

Автор: Баёв, Павел Анатольевич

Количество страниц: 202 с.

Артикул: 2327108

Автор: Баёв, Павел Анатольевич

Шифр специальности: 22.00.04

Научная степень: Кандидатская

Год защиты: 2002

Место защиты: Иркутск

Стоимость: 250 руб.

Взаимодействие христианских объединений и социальных институтов : На примере Прибайкальского региона  Взаимодействие христианских объединений и социальных институтов : На примере Прибайкальского региона 



Подтверждением тому служат бесконечные споры относительно сотворения мира креационизм эволюционизм, причин возникновения специфических иррациональных форм мышления религиоведение теология, наиболее древних форм религии анимизм Тайлора, тотемизм Дюркгейма, магическое искусство Фрезера, редуцирование всякой религиозной формы Малиновский. Кармадонов . Социальная функция символа Автореф. Иркутский гос. Иркутск, . С. . Джеймс У. Многообразие религиозного опыта. М. Наука. С.бб 4. Мснь А. История религии в 7 томах. М. Слово. Магизм и Единобожие. Религиозный путь человечества до эпохи великих Учителей. С. 6. Кармадонов . Социальная функция символа. С. . В отечественном религиоведении существуют следующие трактовки Под священным или сакральным мы понимаем силу, существо или область бытия, выступающие для верующих как сущностное ядро жизни, преобразующее их поведение и судьбы. Всякое культовое поклонение, если рассматривать его в наиболее широком смысле, представляет собой ответ человека священному. Формы такого ответа, помимо спонтанного экстатического поведения, являются, прежде всего, массовые и индивидуальные культовые и ритуальные акты, порядок выполнения которых регламентируется традицией . В сравнительном религиоведении начало XX века понятие сакрального становится доминирующим, особенно это заметно в тех исследовательских трудах, где оно рассматривалось как ключевое, единый смысловой центр, вокруг которого выстраивался весь научный материал феноменология религии Герард ван дер Леу, В. Бреде Кристенсен. Этот термин употреблял и Эмиль Дюркгейм, который считал, что само общество является сакральной силой. Анализом и детальной разработкой природы сакрального занимались социолог Р. Келлуа и религиовед М. Элиаде. Несмотря на различные интерпретации данного феномена специалистами смежных областей, сакральное несет все же достаточно строгую смысловую нагрузку. Священное это всегда тайна пугающая и притягивающая, связанная с таинственной и трансцендентной, созидающей иили разрушающей силой, в вечности и абсолютной ценности которой не усомнится ни один верующий. См. Словарь иностранных слов. М. ЮНВЕС, Советский энциклопедический словарь. М. Советская энциклопедия, . Самыгин С. И., Нечипуренко В. Н., Полонская И. Н. Религиоведение социология и психология религии. РостовнаДону Феникс, . С. 9. С другой же стороны, сакральное открывается человеку как неограниченная возможность выхода за режим пространственновременных структур, конституирующих человеческое существование. Все сказанное позволяет сделать вывод о том, что сакральное сложнейшее явление общественной жизни и человеческой природы психики, которое обладает своими специфическими социальными коллективная установка, мистическое соучастие ЛевиБрюль и психологическими индивидуальный опыт характеристиками. Феномен сакрального включает весь набор специфических способов интеракции людей с запредельным бытием, без которого их витальная практика была бы однообразной. Тем самым, природа сакральных действий чрезвычайно сложна для простого объяснения, поэтому стоит обратить внимание на то, какой смысл вкладывался в понятие сакрального мыслителями в разные исторические эпохи. На протяжении тысячелетий великие мыслители разных народов пытались рационально объяснить фидеистическое отношение людей к миру, их иррациональное поведение, связанное с религиозномистическим опытом. Сложились конкретные области знания, изучающие феномен сакрального теология апология религии как божественного откровения, религиоведение научное объяснение происхождения религии, история и философия религии, социология и психология религии и многие смежные с ними отрасли знания. Античный период грекоримского мира представляет квинтэссенцию критикорационалистического и теософского подходов к проблеме происхождения богов и их воздействий на человека. Примерно в VII веке до н. Гесиод Теогония. Традиционные религиозные позиции и вера в справедливость божественного мироздания нашли свое отражение в греческих трагедиях V го века до н. Эсхил, Софокл. Несколько иную идеологию освещали софисты Протагор, трагик Еврипид и др. Самыгнн С. И., Нечипуренко В. Н., Полонская И. Н. Религиоведение. С. 2.

Рекомендуемые диссертации данного раздела

28.06.2016

+ 100 бесплатных диссертаций

Дорогие друзья, в раздел "Бесплатные диссертации" добавлено 100 новых диссертаций. Желаем новых научных ...

15.02.2015

Добавлено 41611 диссертаций РГБ

В каталог сайта http://new-disser.ru добавлено новые диссертации РГБ 2013-2014 года. Желаем новых научных ...


Все новости

Время генерации: 0.224, запросов: 106