Трансформация ценностных ориентаций российского студенчества

Трансформация ценностных ориентаций российского студенчества

Автор: Голиусова, Юлия Вячеславовна

Шифр специальности: 22.00.04

Научная степень: Кандидатская

Год защиты: 2003

Место защиты: Москва

Количество страниц: 151 с. ил.

Артикул: 2615982

Автор: Голиусова, Юлия Вячеславовна

Стоимость: 250 руб.

Трансформация ценностных ориентаций российского студенчества  Трансформация ценностных ориентаций российского студенчества 

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИКОМЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИЗУЧЕНИЯ ЦЕННОСТЕЙ И ЦЕННОСТНЫХ ОРИЕНТАЦИЙ СТУДЕНЧЕСКОЙ МОЛОДЕЖИ
1.1 Методологические принципы и методика изучения ценностей и ценностных ориентаций личности
1.2 Основные подходы к изучению ценностных ориентаций современного российского студенчества
ГЛАВА 2. СТУДЕНЧЕСТВО РОССИИ В КОНЦЕ XX НАЧАЛЕ XXI ВЕКА
2.1 Динамика структуры высшей школы
2.2 Коллизии ценностного сознания студенческой молодежи в современной России
ГЛАВА 3. ЦЕННОСТНЫЕ ОРИЕНТАЦИИ И СОЦИАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ СОВРЕМЕННЫХ РОССИЙСКИХ СТУДЕНТОВ
3.1 Социальнодемографические и статусные характеристики выборочной совокупности
3.2 Ценностные установки и оришггации студентов
3.3 Социально профессиональные ценностные ориентации студенчества и проблемы высшей школы
3.4 Ценность здоровья, проблема здорового образа жизни и досуг глазами современного студента
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ


Вебер трактовал ценности с позиции неокантианства, исходя из предпосылки о том, что осмысленным каждый человеческий акт может считаться только в соотнесении с ценностями, согласно которым определяются нормы поведения индивидов и их индивидуальные цели. Источником же смыслообразующих ценностей он считал
религию. Согласно теории Э. Дюркгейма, общество является творцом и хранилищем всех ценностей. В любом обществе существует множество самых разных, порой противоречивых, ценностных представлений. Тем не менее, существует лишь одна аксиологическая модель, отражающая сущность общества, организующая его и образующая конкретный тип социальных отношений. Определенное построение системы ценностей служит основой классификации различных обществ. Рассматривая ценности как средства формального соотнесения действий индивидов и функционирования социальных институтов, У. Томас и Ф. Знанецкий в своей работе Польский крестьянин в Европе и Америке определяли ценности как более или менее явные правила поведения, с помощью которых группа сохраняет, регулирует и распространяет соответствующие типы действия среди ее членов. Ценности, следуя структурнофункциональной концепции Т. Парсонса, есть высшие принципы, которые вырабатывает всякая социальная система для сохранения своего единства и целостности, обеспечение саморегуляции и консенсуса, как в различных подсистемах, так и в системе в целом. Общество, как целостная система, в наши дни организованная в виде единого политического коллектива и является институционально единой, более или менее интегрированной системой ценностей. В советской философии и социологии ценностная проблематика стала развиваться с конца х начала х годов в русле марксистского понимания человека как преимущественно практического существа. Можно выделить три основных группы подходов. В функционалистской концепции ценность рассматривается как реальный предмет, имеющий для людей функциональную значимость, приносящую им пользу. В данной традиции ценность может быть приравнена к благу, способна удовлетворять потребности людей. Дюркгсйм Э. Ценностные и реальные суждения Социологические исследования. I., ii . V. 1. Парсонс . Общетеоретические проблемы социологии Социология сегодня. М., . В оценочных теориях ценность предстает как идеал. Происходят познание и оценивание субъектом какоголибо объекта. В значимостной концепции ценность либо отождествляется со значимостью, либо низводится до обозначения всех форм человеческой значимости. Дорогие нам идеалы наши ценности, полезные предметы тоже ценности, человек высшая ценность, вся жизнь представляет для нас ценность. Ценности можно типологизировать по нескольким основаниям. Простейшим основанием для типологии ценностей является их конкретное предметное содержание. По этому основанию можно различить социальные, культурные, экономические, политические, духовные ценности. С точки зрения социокультурного смысла ценностей наиболее фундаментальным основанием для их типологии является различение терминальных и инструментальных ценностей, введенное американским ученым М. Рокичсм. Терминальные, или целевые ценности обобщенно выражают важнейшие цели, идеалы, самоценные смыслы жизни людей такие, как ценность человеческой жизни, семьи, межличных отношений, свободы, труда и аналогичные им. В инструментальных ценностях запечатлены нормы, средства, качества людей, позволяющие им достигать те или иные цели такие качества, как независимость, инициативность, авторитетность и другие. По определению, целевые ценности более устойчивы и имеют более высокий статус по сравнению с терминальными ценностями. Еще одним основанием для классификации является соотнесение ценностей с типом цивилизации, в недрах которой возникла данная ценность. Под этим углом зрения различаются традиционные ценности, ориентированные на сохранение и воспроизводство давно сложившихся целей и норм жизни современные ценности, ориентированные на инновации и прогресс в достижении рациональных целей. Дробницкий О. Г. Некоторые аспекты проблемы ценностей II Проблемы ценностей в философии. М., .

Рекомендуемые диссертации данного раздела

28.06.2016

+ 100 бесплатных диссертаций

Дорогие друзья, в раздел "Бесплатные диссертации" добавлено 100 новых диссертаций. Желаем новых научных ...

15.02.2015

Добавлено 41611 диссертаций РГБ

В каталог сайта http://new-disser.ru добавлено новые диссертации РГБ 2013-2014 года. Желаем новых научных ...


Все новости

Время генерации: 0.215, запросов: 106