Инерционные процессы в системе образования современной России

Инерционные процессы в системе образования современной России

Автор: Матвеева, Наталья Александровна

Шифр специальности: 22.00.04

Научная степень: Докторская

Год защиты: 2005

Место защиты: Барнаул

Количество страниц: 330 с. ил.

Артикул: 2882862

Автор: Матвеева, Наталья Александровна

Стоимость: 250 руб.

Инерционные процессы в системе образования современной России  Инерционные процессы в системе образования современной России 



В инерционной фазе развития социальной системы плывущих по течению не просто больше, чем активных, но они еще и доминируют, абсолютизируя свои ценности и образ жизни. Здесь важно уточнить, что в современном обществе инерционность характеризует любую стадию развития системы. То есть, на какой бы стадии развития ни находилось общество или отдельные его подсистемы, всякий раз мы наблюдаем определенное соотношение инерционного и субъектного. Кроме того, различные социальные субъекты имеют различную силу инерционности и субъектности. Поэтому судить об инерционности всей системы можно, лишь оценив равнодействующую сил всех наблюдаемых социальных субъектов. Для устойчивости общества инерционность и субъектность должны быть уравновешены. Л.Н. Гумилев указывал на опасность такой неуравновешенности. Когда любителей жить весело и просто становится много и в руках у них оружие, поддерживать существующую систему становится трудно , с. По мнению ученого, только отсталая провинция может спасти в силу своей инерции. Л также, если инерция этноса иссякла, нужно воспользоваться инерцией культуры, созданной предыдущими поколениями. Таким образом, инерционность социальной системы дифференцируется не только по силе социальных субъектов, образующих ее. Она различна в центре и на периферии системы, а также обусловлена силой культурной традиции прошлых социальных субъектов. Это дает возможность не только поддерживать имеющуюся силу инерции, но и регенерировать ослабленную. Возможно, что в критический момент найдутся какието люди, которые опять поставят во главу угла не свой личный эгоистический интерес, не свою шкуру, а свою страну, как они ощущают ее, свой этнос, свою традицию , с. Потребность в поиске инерционного человека и условий формирования его личности заставляет нас выделить субъектный личностный контекст понимания инерционности. В данном случае инерция рассматривается как условие социальной деятельности человека, становления его социальности. П. Монсон пишет субъективность людей в процессе их деятельности становится объективной и создает инерциальное поле деятельности 0, с. То есть инерция это не подчинение внешним обстоятельствам, где нет места индивидуальному социальному творчеству, субъективности. Инерционность есть характеристика условий жизнедеятельности человека, позволяющая ему действовать в рамках привычного, созданного для него и во многом им самим. С этих позиций мера инерционности становится важной характеристикой индивидуальности личности и условием его социальной идентичности. Такой контекст инерционности мы находим и у Н. Элиаса при рассмотрении проблемы связи и соотношения Я и Мы идентичности. Инерцию в данном случае необходимо рассматривать как силу традиционного социального в индивидуальности человека, способность противостоять воздействиям динамично меняющейся социальной среды. Н. Элиас указывает на наличие эффекта запаздывания сопротивления социального габитуса группового в личности индивидов незапланированным общественным процессам до торможения или их полного связывания 8, с. Иными словами, во всякой личности есть доля социального, заложенного теми социальными группами, с которыми человек себя соотносит. Чем крепче эта связь, тем больше сила инерции, тем более независим человек от незапланированных им самим воздействий. Сила сопротивления читаем инерции зависит от количества поколений, воспроизводящих устойчивые формы социального габигуса Там же, с. Чем больше и дольше традиционных форм общественного поведения и сознания воспроизводится социальной группой в конкретной личности, идентифицирующей себя с ней, тем больше индивидуальная сила инерции, способность устойчиво развиваться. Инерция Мы порождает Я субъектность. Сила инерции характеризует не только обратную реакцию человека на среду, но и уровень его активности в процессе ее преобразования. Наступление нового в обществе определено не тотально и идет не прямолинейно. Все инновации преобразуются в сложном механизме взаимодействия социального субъекта с социальной средой, в котором и та, и другая стороны активны. Близкое к анализируемому контексту понимания социальной инерции мы встречаем понятие инверсия. В.II.

Рекомендуемые диссертации данного раздела

28.06.2016

+ 100 бесплатных диссертаций

Дорогие друзья, в раздел "Бесплатные диссертации" добавлено 100 новых диссертаций. Желаем новых научных ...

15.02.2015

Добавлено 41611 диссертаций РГБ

В каталог сайта http://new-disser.ru добавлено новые диссертации РГБ 2013-2014 года. Желаем новых научных ...


Все новости

Время генерации: 0.588, запросов: 106