Социально-экономическая зависимость как феномен сознания и стратегий поведения населения современной России

Социально-экономическая зависимость как феномен сознания и стратегий поведения населения современной России

Автор: Балабанова, Евгения Сергеевна

Шифр специальности: 22.00.04

Научная степень: Докторская

Год защиты: 2006

Место защиты: Нижний Новгород

Количество страниц: 361 с. ил.

Артикул: 3314109

Автор: Балабанова, Евгения Сергеевна

Стоимость: 250 руб.



Для этого защищающее государство должно усиливать свою власть, то есть расширить свои функции с гарантий соблюдения закона и сохранности жизни и имущества граждан на экономическую и идеологическую сферу, вырабатывая 1 механизмы своего вмешательства в экономику, позволяющие контролировать доходы экономических субъектов и изымать существенную их часть, а также ограничивать свободу распоряжения своими способностями и собственностью 2 идеологию оправдания такого вмешательства, для чего создаются идеологемы социальной справедливости, войны с бедностью, патриотизма. Все это не что иное, как ограничение свободы наиболее активной и мобильной части общества ради обеспечения гарантий менее способным и активным, подчинение индивидуальных прав групповым. Таким образом, ценности социальной защищенности и равенства, с одной стороны, и свободы, с другой, несовместимы социальные гарантии одним неизбежно ведут к подавлению свобод других1. Хайек указывает, что создание для всех людей гарантий стабильности их доходов возможно лишь при уничтожении свободы выбора жизненного поприща. Хайек Ф. А. Пагубная самонадеянность. Ошибки социализма. М. Новости, Хайек Ф. А. Индивидуализм истинный и ложный Ф. А. Хайек. Индивидуализм и экономический порядок. М. Изограф, . С. . Глава . Это безопасность казарм и бараков1. Как только мы отказываемся от принципа невмешательства государства в жизнь индивида, мы в конце концов приходим к тому, что начинаем регулировать ее в мельчайших деталях. Индивид становится рабом общества, обязанным повиноваться диктату большинства, писал Л. Мизес2. Подавление же индивидуальных прав и свобод, согласно подходам либерализма, снижает возможности гармоничного развития личности и ведет к общей экономической неэффективности общества, а значит, не позволяет достичь экономического процветания. Вопервых, любые дарованные блага развращают людей, нанося урон трудовой этике. Требования защищенности, по Хайеку, есть требование справедливого вознаграждения, то есть вознаграждения, соотнесенного с субъективными достоинствами человека, а не с объективными результатами его труда. Вовторых, активная экономическая роль государства наносит вред механизму свободной конкуренции, приводя к подавлению единственно эффективного механизма распределения ресурсов рынка3. Либеральный подход свобода как самостоятельность. Как следует из вышеприведенной критики анархического и социалистического понимания свободы, либеральная традиция постулирует свободу как независимость и самостоятельность, означающая способность индивида действовать автономно. Либеральное понимание свободы, которое мы используем в настоящей работе, определяется как наличие альтернатив и ответственность индивида за их выбор. Хайек Ф. А. Дорога к рабству. М. Экономика, . Гл. IX. Мтес Л. Указ. С. . Хайек Ф. А. Дорога к рабству. Гл. IX. Глава I. В отличие от потребительского понимания свободы в социалистической традиции, либеральный подход акцентирует деятельностную сторону свободы. Важнейший аспект свободы это возможность обеспечения индивидуального благосостояния через индивидуальный выбор, свобода экономической деятельности, которая может быть предложена обществу для обмена на материальные или духовные блага. Понимаемая таким образом свобода первична по отношению к благам, является предпосылкой их получения. В либеральной концепции свободы присутствует категория ответственности, поскольку свобода как возможность выбирать заключается в том, что индивиду достаются как все дивиденды, так и все издержки его действий. Таким образом, из трех пониманий свободы анархического, социалистического и либерального нами для дальнейших концептуальных построений исследования взято либеральное понимание свободы как наличие альтернатив для индивидуальных действий и индивидуальной ответственности за выбор этих альтернатив. Это деятельностное понимание свободы акцентирует внимание на индивидуальных ресурсах и институциональных правилах игры, определяющих количество доступных индивиду альтернатив своих действий. Подход, который мы условно назовем гуманистическим, ставит во главу угла нравственный выбор человека в пользу свободы либо зависимости, и мы рассмотрим его на примере произведений Ф. М. Достоевского и Э. Фромма. В их произведениях мы находим обращение к дилемме Свободанезависимость или Свободаблаго. Оба автора рассмотрели проблему почему, при каких условиях люди добровольно отказываются от своей свободы и связанной с нею ответственности, обменивая ее на защищенность.

Рекомендуемые диссертации данного раздела

28.06.2016

+ 100 бесплатных диссертаций

Дорогие друзья, в раздел "Бесплатные диссертации" добавлено 100 новых диссертаций. Желаем новых научных ...

15.02.2015

Добавлено 41611 диссертаций РГБ

В каталог сайта http://new-disser.ru добавлено новые диссертации РГБ 2013-2014 года. Желаем новых научных ...


Все новости

Время генерации: 0.221, запросов: 106