Концепция личности в русской религиозной мысли: историко-социологический анализ

Концепция личности в русской религиозной мысли: историко-социологический анализ

Автор: Макарова, Людмила Витальевна

Шифр специальности: 22.00.01

Научная степень: Кандидатская

Год защиты: 2010

Место защиты: Москва

Количество страниц: 185 с.

Артикул: 4861046

Автор: Макарова, Людмила Витальевна

Стоимость: 250 руб.



Г.Немировский подчеркивает, что линейное членение процесса развития и становления социологической мысли имеет достаточно условный характер2 Иными словами, те или иные типы теоретизирования могут иметь место на разных этапах развития науки. Автор предлагает в качестве этапов развития социологической науки протоклассический, классический, нсклассический неоклассический и социологический модернизм. В соответствии с такой классификацией понятно, что постмодерн и уииверсумные подходы либо еще не обрели собственных хронологических рамок, либо по своей сути включают в себя вес предыдущие типы теоретизирования. Там же. С.5. Неиироаский В Г. История социологии. М Гумапит. Владос, . Если тип теоретизирования парадигма исторически изменчив и сам но себе не может определять отнесенность того или иного знания к научному, то вопрос о границах социологической науки и определении русской христианской социологии должен решаться с точки зрения иных критериев. Для определения границ социологического знания А. Критерий онтояогичиости соотносится с требованием объективности научного знания, то есть с наличием некой объективной социальной реальности, которую возможно эмпирически исследовать. При этом в процессе своего развития наука может не иметь возможности действительно исследовать эмпирически тот или иной объект, не располагая для этого достаточными инструментальными средствами. Более того, возможность строить знание об объекте, который не поддается на данный момент опытным видам исследования, является одним из существеннейших признаков науки и признается как се прогностическая функция. Так, в предметное поле социологии попадает личность с одной стороны и человечество в целом глобалистика с другой стороны, онтологичность которых более теоретически конструируется, чем проверяется опытным путем. Но именно эти понятия позволяют социологии успешно или ног выполнять прогностическую функцию. Гофман А. Б. 7 лекций по истории социологии. М. Кн. Унт , . Один из самых первых историков русской социологии Н. XIX начале XX вв. Такого субъективизма не должно быть в науке и в гуманитарной. Но другой субъективизм субъективизм этический нс только может, но и должен быть. Объективизм есть беспристрастие, а нс апатия и равнодушие. Карееа . Введение в изучение социологии. СПб, . Карееа И. Введение в изучение социологии. СПб, . Эпистемологический критерий необходимо рассматривать в тесной связи с оптологическим. В настоящее время в научной среде ведутся обширные дискуссии но поводу признаков систематичности, процедурности, методологичности научного знания. Социологическое сообщество пришло к выводу о полипарадигмальности как сущностной характеристике социологического знания. Можно сказать, что эпистемологически социология является единым комплексом знаний с точки зрения выполнения только одного требования соответствия методов, процедур, инструментария исследования объекту и предмету исследования. Доказательство такого соответствия составляет теоретикометодологическую часть любого социологического исследования и, собственно, отличает его от множества социальных практик. С этой точки зрения русская христианская социология вполне является социологическим проектом. Методологию данного проекта можно представить как субъективную в смысле соотнесенности с системой ценностей исследователя и ролыо личности в исследовательском процессе. Гот самый субъективный метод, который обосновывался П. ЛЛавровым и Н. К.Михайловским и считается специфичным для русской социологии в целом, находит свое настоящее применение именно в русской христианской социологам. Этический критерий признание познания высшей ценностью как основа формирования профессионального научного сообщества также вполне может быть применен к выделению русской христианской социологии как особой формы социологического знания. Представляется, что относительно данного критерия странно было бы вести речь о противопоставлении познания другим ценностям человеческого бытия, таким, например, как любовь или дружба. Более того, странно было бы не только противопоставлять знание другим ценностям, но и выстраивать иерархию основополагающих ценностей человеческого бытия.

Рекомендуемые диссертации данного раздела

28.06.2016

+ 100 бесплатных диссертаций

Дорогие друзья, в раздел "Бесплатные диссертации" добавлено 100 новых диссертаций. Желаем новых научных ...

15.02.2015

Добавлено 41611 диссертаций РГБ

В каталог сайта http://new-disser.ru добавлено новые диссертации РГБ 2013-2014 года. Желаем новых научных ...


Все новости

Время генерации: 0.309, запросов: 106