Феномен смысла и социальная реальность в контексте теории Ж. Лакана

Феномен смысла и социальная реальность в контексте теории Ж. Лакана

Автор: Горностаева, Мария Викторовна

Шифр специальности: 22.00.01

Научная степень: Кандидатская

Год защиты: 2001

Место защиты: Москва

Количество страниц: 153 с.

Артикул: 2287668

Автор: Горностаева, Мария Викторовна

Стоимость: 250 руб.

Феномен смысла и социальная реальность в контексте теории Ж. Лакана  Феномен смысла и социальная реальность в контексте теории Ж. Лакана 

Введение
ЖакМари Эмиль Лакан , французский психоаналитик и социальный мыслитель, синтезировал в своей дискурсивной и терапевтически практике идеи классического психоанализа и структурализма.
Прежде чем обратиться к интересующей нас в концепции Лакана теме, направлениям общественной мысли, которые помогли ей сформироваться, и возможным способам исследования ее в социологии, оговоримся, что мы не ставим перед собой цели подробно рассмотреть всю его теорию. Мы затронем лишь те ее положения, которые, на наш взгляд, представляют наибольший интерес с точки зрения социологии, поскольку позволяют раскрыть основания социальности в человеке. Прежде всего, это, конечно, символический регистр, через посредство которого Лакан определяет самую суть социального и в котором синтезированы такие понятия, как смысл и язык, социальная реальность и проблематика человеческого Л. Сам Лакан считает, что любое гуманитарное знание должно основываться на учении о символе, поскольку лишь апелляция к символу способна непротиворечивым образом описать реальность человеческих отношений.
Скажем коротко о Лакане. Жак Лакан получил степень доктора медицины в Париже и затем занимался изучением психиатрии под началом А.Клода и Г. Клерамболя. Знания, полученные Лаканом в этой области, относились к старой школе психиатрии, которая отнюдь не симпатизировала учению Фрейда и всячески противилась проникновению психоанализа во Францию. Как меткий диагностикклиницист он добился уважения коллег много раньше, чем к нему пришло широкое признание. В г. Лакана начал вести семинары, которые были открыты для всех и собирали огромные аудитории.
Семинары Лакана, кроме того, что способствовали формированию не одного поколения аналитиков, более чем чтолибо другое позволили вывести психоанализ за пределы узкого круга посвященных, сделать его предметом общественных дебатов и, более того, подчас доминирующей составляющей
гуманитарных наук во Франции. О степени признания лакановского учения говорит тот факт, что слушателями и участниками его семинаров были многие известные ученые и философы, в частности, Л. Альтюссер, опиравшийся в своих теоретических построениях на исследования Лакана, К. ЛевиСтросс, М. МерлоПоити. Выпущенные в г. тексты этих семинаров i принесли Лакану славу и известность, беспрецедентную для психоаналитика. До этого момента он издал лишь одну книгу на основе своей докторской диссертации г., а также несколько статей в профессиональных журналах. В г. Лакан организовал школу психоанализа i i, успешно действовавшую до г.
В то же время, Лакан был вовлечен в активное противостояние с единственной инстанцией, имевшей право согласовывать деятельность как отдельных аналитиков, так и соответствующих обществ в разных странах с Международной психоаналитической ассоциацией МГ1А. Учитывая тот факт, что психоанализ не является легализированной наукой и ни одна медицинская ассоциация не может признать себя компетентной в определении его терапевтической ценности, признание со стороны МПА является необходимым и существенным моментом как для аналитического общества, так и для отдельного человека, и исключение из нсс очень серьезная санкция. Лакан из МПА был исключен. В г. на открытии очередной серии семинаров Лакан, сетуя на свое отлучение от МПА, проводит параллель со Спинозой, за ересь исключенным из еврейской общины в г. И хотя одни действительно рассматривали Лакана как еретика, другие, например, Л. Альтюссер, утверждали, что подобно Спинозе, он стал жертвой борьбы за научную честность. Тематика нашей работы не позволяет рассматривать здесь те положения теории и практики, в которых Лакан так резко разошелся с МПА, что за спорами последовала его изоляция. Скажем только, что этот факг послужил, одной из причин непризнания его учения среди американских психоаналитиков, и сейчас приверженцев его теории в США, где психоанализ очень популярен, можно встретить скорее на философских отделениях университетов, чем среди практикующих аналитиков.
Между тем, теория Лакана оказала огромное влияние на западноевропейскую гуманитарную мысль XX века и сыграча большую роль в
заложении основ постструктурализма. Практически вся ностструктуралистская мысль развивалась под его интенсивным влиянием, в условиях либо безоговорочного, либо критического восприятия его идей.
С точки зрения Лакана, люди становятся социальными существами лишь с усвоением языка. Именно язык конституирует человека как действующего субъекта. Лакан переосмыслил Фрейда с позиций лингвистического подхода ко всем явлениям культуры, с той позиции лингвистически ориентированного мышления, которая составляет одну из самых характерных черт гуманитарных наук второй половины XX в. Выдвинув идею тскстуатизации бессознательного, Лакан в значительной мере способствовал формированию нового представления о сознании человека обоснованию той мысли, что рационально аргументированным дискурсом человеческое сознание не исчерпывается.
Лакан одним из первых выступил с критикой соссюровской модели знака, а также деструктурировал структуру личности Фрейда. Лакановская концепция децентрированного субъекта в постструктурализме превратилась в одну из наиболее влиятельных моделей представления о человеке не как об индивиде, т.е. о целостном, неразделимом субъекте, а как о дивиде фрагментарном, разорванном, смятенном, лишенном целостности человеке Новейшего времени.
У каждого времени свои неврозы, утверждает В. Фраикл. Современное представление о субъекте, которому помогла сформироваться лакановская концепция, отнюдь не сводится к констатации тождественности человека самому себе, своему сознанию, но напротив, признает кардинальное и неизбежное несовпадение его социальных, персональных и биологических функций и ролевых стереотипов. Это непосредственно связано с эмансипацией партикулярного, с индивидуализацией сознания современного европейского человека, жизнь которого в гораздо большей степени нагружена душевными переживаниями, чем это было в традиционной культуре. Современный человек автономен, он вынужден сам проводить грани между истиной и ложыо. прекрасным и безобразным, моральным и аморальным. Его поведение не регулируется системой ритуалов, табу, инициаций, традиций, четко отделяющих должное от недолжного. Острая тяга к эмоциональному единству как следствие усиления, выдвижения на первый план Эго, собственного 1, индивидуальности приводит к экзальтации чувств,
экзальтации переживания любви и смерти, которые занимают мысли и желания человека. Любовь, все более интенсивная и перверсивная, становится кошмаром, навязчивым фантазмом XX века, и это на фоне реальности, где происходит распад семьи и увеличение количества страдающих людей. Процесс эмансипации разума, и, как его часть, эмансипация женщины, переосмысление ее социальной роли порождает серьезные трудности, угрожающие единству. Создаваемая в таком социальном контексте теория Лакана, его концепция символического позволила не только увидеть механизмы игры сознания современного человека, но и задата одно из возможных направлений поиска ответа на вопрос, каким же образом автономные индивиды в современном мире способны обеспечивать совместное существование.
Оценка учения Лакана исследователями противоречива. Так, Ж. Озиа, например, считает, что структуралистская мысль может быть полностью определена трудами ЛевиСтросса, тогда как деятельность других французских структуралистов, в том числе и Ж. Лакана, следует рассматривать как своего рода экспансию. С другой стороны, английский исследователь Р. Янг утверждает, что теоретическими источниками теоретических ссылок постструктурализма лучше всего могут быть работы Фуко, Лакана и Дерриды, которые разными путями довели структурализм до его пределов1. Крупнейший лингвист Р. Якобсон рассматривает концепцию Лакана как плодотворнейшую ветвь в развитии психоанализа Одним из типичных примеров внимания психологов к речевой деятельности и к се участникам может служить стремление психоаналитиков открыть iv ivii языка путем попыток вербализации невербализованного, подсознательного опыта, внешнего воплощения внутренней речи и здесь как для теории психоанализа, так и для практики психотерапии могут оказаться полезными исследования Лакана, касающиеся пересмотра и переосмысления корреляции между i и i в мыслительном и языковом опыте пациента2.
Можно указать на содержательный параллелизм в концепциях Лакана и Дерриды, Лакана и Альтюссера. Альтюссер, предпринявший попытку инкорпорировать психоанализ Лакана в исторический материализм,
1 . i x Л i . ., . . 8.
2 Якобсон . Избранные работы. М., . . 7.
указывает, в частности, что Лакан единственный до сих пор ученый, давший теории Фрейда толкование, достойное самого Фрейда.
М. Саруп говорит о том, что Лакан дебиологизирует человеческое сознание, утверждая, что биология всегда интерпретируется субъектом, будучи преломленной через язык. Можно было бы сказать, что, сместив все определения с биологоанатомического уровня на символический, он Лакан. М. Г. показал, как культура накладывает свой смысл на анатомию3.
К. ЛевиСтросс, рассуждая о соотношении индивидуальной психики и социальной структуры, опирается, в частности, на исследование Лакана об iрессивности в психоанализе, когда говорит о том, что сходит с ума, отчуждается психически здоровый человек, потому что соглашается существовать в мире, определяемом исключительно отношением Я и другого4.
В целом же, лакановская концепция языкового сознания, оформилась в один из самых характерных постулатов Новейшего времени постулат о текстуальности, повествовательное и человеческого сознания в одну из самых модных, если не навязчивых фантасциснтем современной культурологии5.
Актуальность


Значение Лакана для формирования постструктуралистской док трины тем более очевидно, что критика его теории в трудах постструктуралистов Ж. Дерриды, М. Фуко, Ж. Дслеза, Ф. Гваттари, Лиотара, феминистов не ослабевает. Нельзя отрицать тот факт, что все они в той или иной мере основываются на его постулатах, исходят из них и практически развивают их. Среди наиболее верных последователей и интерпретаторов Лакана во Франции следует отметить следующих Ж. Лапланш, Ж. Б. Понталис, С. Леклер, М. Маннони, Д. Ганн и др. В Англии концепция Лакана была усвоена в форме, сильно опосредованной социологическими теориями Альтюссера, Машере, Грамши и Лукача. Здесь развитие его идей связано с фамилиями К. Белей, Р. Кауард, Э. Истхоупа, К. Батлера, Дж. Эллиса, К. МакКейба, С. Хита и др. В среде американских ушных, где интерес к Лакану оставался более чем умеренным, можно выделить Ю. Кристеву, М. Сарупа, У. Морриса и др. В нашей стране концепция Лакана до сих пор, к сожалению, не получила должного развития. Среди отечественных авторов теория Лакана рассматривалась как одно из направлений постструктуралистской мысли в работах Н. Автономовой, Л. Филиппова, И. Ильина, и в сугубо психоаналитическом сс аспекте у К. Напчаджян, В. Сафронова, С. Зимовца. Научная повита работы. Среди российских исследователей до сих пор игнорируется возможность использования концепции Лакана для теории и практики социологии и социальной психологии, что, возможно, является следствием парадоксально малой известности и неизученности его теории в нашей стране. В работе представлены некоторые основные понятия лакановского учения в их качестве синтеза различных направлений гуманитарной мысли, и кроме того, показан возможный способ применения метода Лакана в социологии, в частности для анализа различных текстов. В настоящем исследовании предложен анализ социальной роли, игры, мифа и сказки, комического, а также темы смерти и власти с точки зрения проявления в них смыслового феномена, который у Лакана получил название символического регистра. Значимость работы. Теоретическая значимость работы состоит в анализе подхода Ж. Лакана к проблеме социальности, в раскрытии социологической перспективы его учения, связанной с проблематикой власти и социального контроля. В работе анализируются характерные для общества бессознательные смысловые структуры, контролирующие индивидуальное поведение человека. Именно в этих бессознательных структурах, и прежде всего в языке а не в сознательных ментальных построениях и даже не в социальных институтах, социальная реальность себя и обнаруживает. Работой внесен определенный вклад в социологическое понимание генезиса и структуры социальности, а также феномена власти. Материал исследования может быть привлечен для разработки и преподавания социологических и психологических дисциплин. Феномен смысла, определяющий всю структуру человеческих взаимодействий, своим изначальным основанием имеет отношение человека к смерти и запрету. Это отношение лежит в корне социальности. Запрет есть создание имени Бога, Закона. Социальность имеет договорную основу, она является соглашением по поводу общего для всех запрета произвола, который угрожает смертью, и невозможности непосредственной реализации желаний вне установленных для этого правил. Позиция господства, власти во всей ее полноте позиция, имеющая отношение к смерти, субъекту оказывается недоступной, поскольку человеческое желание всегда связано необходимостью признания Другого, что находит выражение в признании конкретного другого, и это является залогом социальности. Всевластен не субъект, но тот, кто отсутствует Другой, Бог, символический Закон. Именно он является инстанцией контроля и власти, создающей человеческое общество, власти тем более всесильной, чем менее субъекту о ней известно. Смысл, который находит свою форму в символической языковой структуре, всегда оказывается связан с некоторым отсутствием, с предметом в латентном состоянии, с невозможностью непосредственного действия или присутствия объекта здесь и теперь.

Рекомендуемые диссертации данного раздела

28.06.2016

+ 100 бесплатных диссертаций

Дорогие друзья, в раздел "Бесплатные диссертации" добавлено 100 новых диссертаций. Желаем новых научных ...

15.02.2015

Добавлено 41611 диссертаций РГБ

В каталог сайта http://new-disser.ru добавлено новые диссертации РГБ 2013-2014 года. Желаем новых научных ...


Все новости

Время генерации: 0.207, запросов: 106