Социологическое измерение одиночества

Социологическое измерение одиночества

Автор: Пузанова, Жанна Васильевна

Шифр специальности: 22.00.01

Научная степень: Докторская

Год защиты: 2009

Место защиты: Москва

Количество страниц: 298 с. ил.

Артикул: 4295676

Автор: Пузанова, Жанна Васильевна

Стоимость: 250 руб.



В Исповеди Августин применяет своеобразную форму самоанализа и обосновывает средневековый жанр ii, одиноких бесед с самим собой. Основы этого жанра встречались в античных Овидий, Иосиф Флавий и стоических автобиографиях консопациях утешениях, письмах Сенеки, в размышлениях Марка Аврелия. Необходимым условием самопознания оказывается одиночество как внешнее уединение, так и внутреннее погружение в себя. С. Франк но этому поводу пишет Не иди во вне, говорил тот же Августин, иди. В христианском обществе после признания государством новой веры наиболее требовательные к себе люди стали с IV в. Презрение к миру i, как свидетельствует Ж. Ле Гофф3, стало одной из главных тем средневековой культуры. Второй период отличается тем, что одиночество становится не столько религиозной, сколько светской темой размышлений для достаточно широкого круга людей первоначально круга образованных, ориентированного на гуманитарные знания. Слово ii нем. XV в. XVIII в. Ильин И. Аксиомы религиозного опыта. В 2х тг. М., . Франк С. Смысл жизни Смысл жизни Антология. М., . С.3. См. Ле Гофф Ж. Цивилизация средневекового Запада. М., . С. 3. И отрицательных моментов, в собственно одиночестве, под которым подразумевается изоляция, брошенность. Светская культура начинает активно осмыслять и утверждать в правах творческисозидательную суть одиночества. К примеру, М Монтень отстаивает необходимость уединения, замыкания в себе для. Монтень прибегает к авторитету древних мыслителей I i йЫ i когда ты в одиночестве, будь себе сам толпой. Подлинным уединением т. Монтень. Для него понятие уединение имеет большую экзистенциальную и этическую ценность, нежели одиночество, которое. Монтень приходит к выводу, что уединение имеет разумные основания скорее для тех, кто успел уже отдать миру свои самые деятельные и цветущие дни, как это сделал, скажем, Фалес2. В Новое время термин одиночество стал необходимым в связи с тем, что у человека появилась, потребность, в обособлении и, соответственно, в осмыслении этого состояния личность искала уединения но в то же время одиночество переживалось как потеря, нехватка смыслосодержательного общения. Показательной для философии Нового времени является точка зрения, недвусмысленно выраженная Ф. См. Тибулл Л. IV, ,. Цпт. Монтень М. Опыты. Т.1. М., . С.7. Монтень М. Опыты. Т. 1. М, . С.8. Самое страшное одиночество не иметь истинных друзей1. В отличие от своих современников, стремившихся к рационализации и натурализации всех аспектов жизни человека вместе с моральной, этической, экзистенциальной сферами его бытия Бэкон, Декарт, Гоббс, Спиноза, и тем самым элиминировавших проблему одиночества, Б. Паскаль исходил из христианского постулата о двойственности человека, его величии и ничтожестве. Человек это сгусток противоречий, междоусобица разума и страстей, и потому одновременно и химера, диковинное чудовище, хаос, и чудо Вселенной, выше которого только Бог. Паскаль помещает одинокого человека в центр человеческого мира, а одиночество в центр своей философской концепции. Он полагает, что удовольствие от общества себе подобных нелепо, и предлагает исходить из экзистенциальноонтологического тезиса Человек умирает одиноким. Поступай же так, как если бы ты. Близкую позицию занимал позднее и С. Кьеркегор, понимавший одиночество как замкнутость, интровертированность личности. Между тем, собственно с Нового времени начинается другой период интерпретации рационализация, в соответствии с которой человек, его мысли, тело, чувства подвергаются анализу и синтезу. Тема одиночества отходит на второй план под натиском рациональной логики и беспристрастности, чтобы затем, вернуться в сентиментализме и романтизме. Так, Ж. Ж. Руссо пишет в Прогулках одинокого мечтателя об одиночке в человеческом обществе, рассчитывающем только на себя. И. Г. Циммерман выпускает в г. Об одиночестве, В котором обосновывает самодостаточность одинокого человека, его готовность помочь другим. Энциклопедия афоризмов Средние века. Эпоха Возрождения. Эпоха научной революции. Эпоха Просвещения. М., . С.1, 4.

Рекомендуемые диссертации данного раздела

28.06.2016

+ 100 бесплатных диссертаций

Дорогие друзья, в раздел "Бесплатные диссертации" добавлено 100 новых диссертаций. Желаем новых научных ...

15.02.2015

Добавлено 41611 диссертаций РГБ

В каталог сайта http://new-disser.ru добавлено новые диссертации РГБ 2013-2014 года. Желаем новых научных ...


Все новости

Время генерации: 0.191, запросов: 106