Концепция цивилизации в социологии Николая Ивановича Хлебникова

Концепция цивилизации в социологии Николая Ивановича Хлебникова

Автор: Браславский, Руслан Геннадьевич

Шифр специальности: 22.00.01

Научная степень: Кандидатская

Год защиты: 2002

Место защиты: Санкт-Петербург

Количество страниц: 147 с.

Артикул: 2317775

Автор: Браславский, Руслан Геннадьевич

Стоимость: 250 руб.

Концепция цивилизации в социологии Николая Ивановича Хлебникова  Концепция цивилизации в социологии Николая Ивановича Хлебникова 

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение.
Глава 1. Проблема цивилизации в российской социологии
последней трети XIX в.
1.1. Позитивистская трактовка цивилизации эволюционистский подход
1.2. Антипозитив истекая интерпретация проблемы цивилизации
теория локальных цивилизаций.
1.3. Спор позитивистов и антипозитивистов о цивилизации
подведение итогов
Глава 2. Социологическое учение о цивилизации II.И. Хлебникова
нормативноценное 1ный подход.
2.1. Жизненный путь Н.И. Хлебникова
2.2. Философская и социологическая интерпретация российской истории
2.3. Методологические основания социологических воззрений
Н.И. Хлебникова
2.4. Концепция социокультурной интеграции
цивилизация, государство, общество.
2.5. Своеобразие концепции локальных цивилизаций Н.И. Хлебникова.
2.6. Типы и социокультурная динамика цивилизаций
Заключение.
Библиографический список использованной литературы.
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы. Данное исследование посвящено восстановлению одного из малоизвестных имен в истории отечественной общественной мысли Николаю Ивановичу Хлебникову, создателю оригинальной концепции цивилизации, составившей ядро его социологического учения. Его работы были включены в первую в нашей стране библиографию по социологии, составленную Н.И. Кареевым в г1. В новейших библиографических указателях список работ Хлебникова расширен2. Нашлось место для его имени в Русском биографическом словаре и Энциклопедическом словаре Брокгауза и Эфрона . Воптло оно и в современный биографический справочник Социологи России и СНГ Х1ХХХ вв.4. Вместе с тем творческое наследие Хлебникова до сих пор практически не изучено и не представлено широко в современной социологической литературе. Появление единственной статьи о нем говорит о пробуждении интереса к этой фигуре, но одной небольшой публикации явно недостаточно, для того чтобы дать полное и глубокое представление о многостороннем теоретическом наследии ученого и его фактическом месте в истории российской социологии5.
Н.И. Хлебников многоплановый исследователь, внесший ценный вклад в историческую науку, философию истории, философию права, социологию и
1 Карссв Н.И. Введение в изучение социологии. СПб. Тип. М.М. Стасюлсвгча, .
2 Голосснко И. А. Социологическая литература России второй половины XIX начала XX вв. Библиографический указатель. М. Онега, .
Корсаков Д. Хлебников Николай Иванович Русский биографический словарь. Т. XXI. СПб., . Хлебников Николай Иванович Большой Энциклопснгческкй Словарь. СПб. Тип. Брокгауза и Эфрона. . Т. XXXVII. С. 4.
4 Соколов А.Э. Хлебников Николай Иванович Социологи России и СНГ Х1ХХХ вв. М Эдториал УРСС. . С. 01.
культурологию. Он предлагал новые для своего времени проблемы и идеи. Перечислим кратко некоторые из них. Хлебников был одним из создателей исторической социологии, наряду с А.П. Щаповым, П.Л. Лавровым, Н.Я. Данилевским,
В.О. Ключевским, Н.И. Кареевым. В Русском биографическом словаре отмечается, что Он в числе первых по времени русских исторических писателей представил выводы из монографических трудов русских экономистов и историков русского права по экономическим явлениям в истории России, и, дав несколько обобщений таких явлений, наметил путь для дальнейших, трудов в этом направлении0. Известный книговед .. Рубакин в своем библиографическом труде Среди книг указывал на
особое, место Хлебникова среди авторов, писавших по философии русской истории.
Хлебников одним из первых в российской социологии дал широкую критику теоретикометодологических принципов позитивизма эмпиризма, натурализма,
эволюционизма, сформулировав идею о противоположности социальных и естественных наук раньте Н.И. Каресва, В. Виндсльбанда, Г, Рикксрта, В. Дильтея. Хлебников первым в российской науке начал строить социологию на неокантианской платформе. Он стоял у истоков возрождения естественного права тенденции, получившей развитие в трудах Б.Н. Чичерина, П.И. Новгородцева, В.М. Гессена, Б.А. Кистяковского, И.В, Михайловского, .. Трубецкого и др.
Хлебников разрабатывал концепцию цивилизации как решение ключевой для социологии проблемы социальной интшрации, выступая против крайностей как индивидуалистических, так и холистических трактовок природы социальной
5 Соколов А,Э, Проблема цивилизации в социальной философии Н.И, Хлебникова Российская социология Историкосоциологические очерки, М, Российский гуманитарный университет, . С 11.
6 Корсаков Д. Хлебников Николай Иванович Русский биографический словарь. Т. XXI. СПб., . С 46.
реальности. Он выдвинул оригинальную версию теории локальных цивилизаций, существенно отличающуюся от обнародованной несколькими годами раньше теории культурноисгорических типов Н.Я. Данилевского. Хлебников подверг критике органическую теорию развития цивилизаций и представление о динамике локальной цивилизации как развертывании изначально присущих ей духовных или социальных особенностей. Он предложил оригинальную типологию цивилизаций, удивительным образом предвосхищающую гораздо более позднюю типологию культурных суперсистем II.. Сорокина. Об особом месте Хлебникова в ряду теоретиков цивилизации говорит тот факт, что он избежал многих ошибок, на которые указал П. А. Сорокин в своей критике тоталитарных макросоциологических теорий культурных систем цивилизаций Н.Я. Данилевского, О. Шпенглера, А. Тойнби .
Именно новаторский, опережающий свое время, упреждающий характер творчества Хлебникова, как пи парадоксально, явился причиной его забвения. При жизни его социологическое учение стояло в стороне от основных течений тогдашней общественной мысли, и его идеи не были подхвачены современниками. Судя по характеру теоретических воззрений Хлебникова и зная постфактум, как происходило развитие российской социологической мысли, время нашего ученого могло бы придти позже ближе к м гг. XIX в., но его ранний уход из жизни, вопервых, не позволил с большей силой реализоваться его таланту вовторых, создал временной разрыв между ним и следующим, более молодым поколением ученых, высту пивших в конце XIX начале XX вв. с близких ему позиций, и у которых его идеи могли бы получить признание, например, П.Б. Струве, П.И. Новгородцевым, .I. Франком.
Рубакин .. Философия русской истории Среди книг. М. Наука, . Т. 2. Ч. 2. С. 9.
Особую актуальность концепция цивилизации Хлебникова приобретает в связи с современными дискуссиями по проблеме цивилизации. В течение последних десяти пятнадцати лет понятие цивилизация и теория цивилизаций получили широкое признашяе в отечественной исторической науке, исторической социологии и культурологии. Предпринимаются попытки создать особую науку о цивилизации цивилиографию, или цивюшзациологикЛ придать понятию цивилизация парадигмальный статус. Но при этом спецификой цивилизационною подхода к истории является его широкая вариативность мировая наука не разработала единой теории цивилизаций. В этой ситуации одной из важнейших задач является изучение всего разнообразия концепций в истории развития теории цивилизаций. Обращаясь к отечественной традиции общественной мысли, мы обнаруживаем неизвестные имена, в числе которых и имя Хлебникова. Данное исследование нацелено на возвращение имени и идей незаслуженно забытого великого соотечественника.
Историография и степень изученности темы. За десять с небольшим лет творческой деятельности Хлебников сумел создать довольно значительное по объему наследие, включающее в себя книги, статьи, рецензии. Источниковедческую базу исследования составили следующие его труды 10 влиянии общества на организацию государства в царский период русской истории. СПб. Тип.
А.М. Котомина, 2 Общество и государство в домонгольский период русской истории. СПб. Тип. А.М. Котомина, 3 Право и государство в их обоюдных отношениях Исследование о происхождении, сущности, основных началах и способах
а i . . ii i . .., , . . 40.
Черняк Е.Б. Цквилиография наука о цивилизации. М Международные отношения, .
развития цивилизации вообще. Варшава Тип. Варшавского жандармскою округа, 4 Что такое цивилизация Киевские университетские известия. . 4 5 Цивилизация, формы се происхождения и развития и причины ее падения Киевские университетские известия. . .8, 9 6 Русское государство и развитие русской личности Киевские университетские известия. . . 1 7 Эволюционизм, или теория естественного преобразования Киевские университетские известия. . . 2 8 Логические противоречия реализма Киевские университетские известия, . . 7 9 Сенсимонизм Киевские университетские известия. . . 6 Исследования и характеристики. Киев Гил. Киевского университета, Философия, религия, наука и искусство Киевские университетские известия. . . Новые явления нашей позитивистской и дарвинистской литературы Киевские университетские известия. . . 3 О пессимистическом направлении в современной немецкой философии
А. Шопенгауэр Киевские университетские известия. . . 2.
На работу Хлебникова Цивилизация, формы ее происхождения и развития и причины се падения было две рецензии 1 См. в Юридический вестник. . И
2 Ученый раритетНеделя. . .
Литература


Получил применение принцип детерминизма в объяснении развития социологического знания в контексте социокультурных изменений. Использовался также биографический подход. Научная новизна исследования заключается в восстановлении имени и фигуры Н И. XIX начала XX вв. Хлебникова в сопоставлении с широко известными теориями цивилизаций П. Л. Лаврова, Н. Я. Данилевского, Л И. Мечникова, О. Шпенглера, А. Тойнби, Г1. Н.Я. I. Метлинского, В. Н. Майнова, А. Ф. Гусева, Н. Е. Шел1унова, Д. Д. Каринского, . Энгсльгардта и др. Теоретическая значимость работы определяется тем, что ее результаты способствуют более точному и полному освоению истории отечественной социологической мысли, дают представление о разнообразии и глубине ее теоретических разработок, которые и сегодня могут послужить источником новых плодотворных идей и гипотез в социальных и гуманитарных науках. Практическая ценность работы состоит в возможности использования материалов диссертации в дальнейшей разработке проблем теории цивилизаций, в сфере социологического образования, в особенности но истории российской социологии, социологии развития, социологии культуры, исторической социологии и
Апробация работы. Диссертация обсуждалась на теоретическом семинаре кафедры социологии и политологии РГИ при СПбГУ, на заседаниях сектора истории российской социологии СИ РАН. Материалы диссертации докладывались на сессиях ученого совета СИ РАН, на межвузовских научных конференциях Формула России Экономика, политика, национальная идея СПб. Формула России Центр и периферия СПб. По теме диссертации опубликованы три работы. В российской дореволюционной социологии сложились четыре основные теоретические трактовки цивилизации стадиальная, этнографическая, дихотомическая, локальная. Хлебников был одним из виднейших, но впоследствии забытых в истории науки представителей дореволюционной российской социологии, предложившим оригинальную концепцию цивилизации, которую он разрабатывал как решение ключевой для социологии проблемы социальной инте1рации. Н.Я. Данилевского. Он создал также оригинальную типологию цивилизаций, во многом предвосхищающую гораздо более позднюю типологию культурных суперсистем П. Л. Сорокина. Хлебников внес существенный вклад в создание исторической социологии, наряду с А. П. Щаповым, П. Л. Лавровым, Н. Я. Данилевским, В. II. И. Кареевым. Хлебников одним из первых в российской социологии выступил с развернутой критикой теоретикометодологических принципов позитивизма эмпиризма, натурализма, эволюционизма первым среди отечественных ученых начал строить социологию на методологических основаниях неокантианства, сформулировав идею о противоположности социальных и естественных наук раньше Н. И. Кареева, В. Дильтея, В. Виндельбанда, Г. Риккерта. Теории цивилизации составили важную часть российской социологии с самого ее возникновения в конце х гг. XIX в. Изменившиеся общественные условия потребовали от отечественной интеллектуальной элиты новых усилий по осмыслению места и роли страны в мировой системе отношений, перспектив и способов ее развития. В условиях новой исторической ситуации, в которой оказалась Россия после проведения реформ, эти задачи не могли быть решены прежними мыслительными средствами потребовалась их рационализация. В предельном выражении этот рационализм справедливо представлялся тогда в виде науки, научного подхода и научно обоснованного действия. Сложившийся в е гг. XIX в. Формирование социологии было одним из аспекгов модернизации российского общества. Важнейшим инструментом самосознания и самопознания российского общества в новых исторических условиях стало понятие цивилизация, которое и было введено в оборот французскими и английскими просветителями во второй половине XVIII в. Западной Европы, прежде всего Франции и Англии. К понятию цивилизация обращались не только сторонники, но и противники капиталистической модернизации России. Голосснко НА. Козловсюхй В. В. История русской социологии XIX XX вв. М. Оксга, . С. . Новиков Н. В. Условия возникновения и развития социологии в России Российская социология. СПб Издбо СПбГУ, . С. 7.

Рекомендуемые диссертации данного раздела

28.06.2016

+ 100 бесплатных диссертаций

Дорогие друзья, в раздел "Бесплатные диссертации" добавлено 100 новых диссертаций. Желаем новых научных ...

15.02.2015

Добавлено 41611 диссертаций РГБ

В каталог сайта http://new-disser.ru добавлено новые диссертации РГБ 2013-2014 года. Желаем новых научных ...


Все новости

Время генерации: 0.221, запросов: 106