Средневековая бронзовая буддийская скульптура индо-непальского круга (VIII- XII вв.)

Средневековая бронзовая буддийская скульптура индо-непальского круга (VIII- XII вв.)

Автор: Ганевская, Эвелина Владимировна

Шифр специальности: 17.00.09

Научная степень: Кандидатская

Год защиты: 1984

Место защиты: Москва

Количество страниц: 221 c. ил. Прил. (111 с. : ил.)

Артикул: 4024709

Автор: Ганевская, Эвелина Владимировна

Стоимость: 250 руб.

Средневековая бронзовая буддийская скульптура индо-непальского круга (VIII- XII вв.)  Средневековая бронзовая буддийская скульптура индо-непальского круга (VIII- XII вв.) 



Технические задачи упрощались при этом тем обстоятельством, что наиболее сложные ракурсные решения создавались в рельефных и барельефных композициях, где действительная устойчивость фигур не имела значения изза их скрепленности о плоскостью стены или стелы. Что же касается круглой скульптуры, к которой принадлежит большинство бронз, то в ней преобладали фронтальные композиции с равномерным распределением скульптурных масс. В устойчивости канонических поз, в которых большое значение имел момент статики, был свой скрытый смысл, заключавшийся в уподоблении человека и божества в человеческом облике Вселенной. В свете этой концепции подчеркивалось значение центральной вертикальной оси композиции аналога мировой оси в индийских представлениях об устройстве мироздания я общая упорядоченность, стройность конструкции. Так изображались главные персонажи пантеонов индийских религий, являвшиеся объектами
поклонения. В индийской традиции мы видим три взаимосвязанные моделирующие системы, служащие для переведения религиозных понятий в образы пластического искусства. Это иконометрия, дающая правила построения изображений по модулю и определяющая пропорции представляемого персонажа в зависимости от его ранга иконография, определяющая характерные особенности изображения его позу, жесты, костюм, атрибуты и общий облик гневный или спокойный третья система определение композиции изображения в соответствии со схемой янтры магической диаграммы, состоящей из символических геометрических фигур. При этом иконометрия относятся лишь к объектам поклонения несущим изображение божественного персонажа, в то время как построение композиции согласно схеме янтры указывает на изначальное родство иконы и магических диаграмм, т. Слово янтра, в наиболее общем своем значении переводится как инструмент, а так же как опораВ применении к магической диаграмме название янтра объясняется как инструмент, опора, используемые в процессе медитации для лучшего сосредоточения мысли адепта на определенном предмете или идее9 Диаграмма янтры посредством символических геометрических фигур кругов, треугольников, квадратов, схематических изображений цветка лотоса, выражает ряд коренных идей, присущих индийской цивилизации. Так янтра представляет Вселенную, где круг небо, квадрат земля, треугольник, обращенный вершиной вниз женский принцип, треугольник, обращенный вершиной вверх мужской принцип. Наложение двух треугольников друг на друга образует шестиконечную звезду символ единства двух противоположных начал мироздания пассивного и активного, инертной материи и энергии. В тех же геометрических символах представляется и внутренний мир человека. В системе кундалини йоги квадрат, треугольник, круг входят в графическое изображение чакр психофизических центров, расположенных на позвоночнике. Представляя два различных объекта посредством одних и тех же символов, янтра выражает идею подобия их структур, изоморфность человека и Вселенной. Роль янтры, как споры, инструмента,служащего для сосредоточения на должной идее в культовой практике индийских религий, разделяли и другие объекты мандала, более развитая форма янтры, и изображение божестз икона. Тождественность задач янтры, мандалы и иконы должна проявляться и в тождественности их структур. Действительно, треугольник, круг, квадрат прослеживаются в композиции канонических поз, в которых представляются божественные персонажи, в расположении основных скульптурных объемов и мелких декоративных деталей. В соотношении изображения с символической диаграммой были осмыслены в индийской традиции те принципы композиции, которые, в известном смысле, можно рассматривать как характерные признаки, свойственные вообще иконическим изображениям. К ним относятся симметричное построение композиции, значение центра и центральной вертикальной оси, как главных организующих моментов, фронтальность изображения, замкнутая траектория движения вокруг главных форм. Принцип построения изображения по схеме янтре зафиксирован в средневековом литературном памятникеШильпапракаше1 о чем подробнее будет говориться во П главе настоящей работы.

Рекомендуемые диссертации данного раздела

28.06.2016

+ 100 бесплатных диссертаций

Дорогие друзья, в раздел "Бесплатные диссертации" добавлено 100 новых диссертаций. Желаем новых научных ...

15.02.2015

Добавлено 41611 диссертаций РГБ

В каталог сайта http://new-disser.ru добавлено новые диссертации РГБ 2013-2014 года. Желаем новых научных ...


Все новости

Время генерации: 0.268, запросов: 108