Сопоставительный анализ фресковой живописи даосизма и православия XIV - XV веков в Китае и на Руси

Сопоставительный анализ фресковой живописи даосизма и православия XIV - XV веков в Китае и на Руси

Автор: Цао Юэ

Шифр специальности: 17.00.09

Научная степень: Кандидатская

Год защиты: 2008

Место защиты: Санкт-Петербург

Количество страниц: 216 с. ил.

Артикул: 4044795

Автор: Цао Юэ

Стоимость: 250 руб.

Сопоставительный анализ фресковой живописи даосизма и православия XIV - XV веков в Китае и на Руси  Сопоставительный анализ фресковой живописи даосизма и православия XIV - XV веков в Китае и на Руси 

ВВЕДЕНИЕ.
ГЛАВА 1. КИТАЙСКАЯ ФРЕСКОВАЯ ЖИВОПИСЬ ДАОСИЗМА Х1УХУ ВЕКОВ
1.1 Историкокультурная ситуация в Китае
1.2 Религиозное мировоззрение в Китае.
1.3 История развития китайской религиозной фрески.
1.4 Художественные особенности фресковой живописи даосизма
1.4.1 Философскоэстетические и функциональносмысловые связи китайской храмовой архитектуры и фресковой живописи даосизма.
1.4.2 Сюжетнотематические особенности фресковой
живописи даосизма
1.4.3 Достижения выдающихся мастеров фрески Х1УХУ вв.
1.4.4 Фреска в монастыре Юнлэгун наследие и развитие китайской традиционной фрески
ГЛАВА 2. ФРЕСКОВАЯ ЖИВОПИСЬ НА РУСИ В Х1УХУ ВЕКАХ
2.1 Историкокультурная ситуация на Руси
2.2 Религиозное мировоззрение на Руси.
2.3 История развития православной фресковой живописи на Руси
2.4 Художественные особенности православной фрески
2.4.1 Духовнонравственные и художественнопластические связи архитектурного пространства русского православного храма и его фресковой живописи.
2.4.2 Сюжетнотематические особенности фресковой живописи
православия
2.4.3 Достижения выдающихся мастеров русской православной фрески
Х1УХУ вв
ГЛАВА 3. ОБЩЕЕ И ОСОБЕННОЕ ВО ФРЕСКОВОЙ ЖИВОПИСИ ДАОСИЗМА И ПРАВОСЛАВИЯ СОПОСТАВИТЕЛЬНЫЙ АНАЛИЗ
3.1 Художественнорелигиозная структура даосских и православных
3.1.1 Воплощение эстетических и нравственных идеалы, во фресках даосизма и православия
3.1.2 Церковные и изобразительные каноны фресковой живописи даосизма и православия
3.1.3 Знаковые, числовые и цветовые символы во фресках даосизма и православия
3.2 Художественнопластические методы создания даосских и православных фресок
3.2.1 Принципы композиционного построения фресок
3.2.2 Духовнонравственные и художественноэстетические особенности даосской и православной фресковой живописи.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
ПРИЛОЖЕНИЕ
Приложение 1. Хронологическая таблица китайских династий
Приложение 2. Специальные термины.
Приложение 3. Альбом иллюстраций
ВВЕДЕНИЕ


Монгольская империя династия Юань по существу стала центром экономики и культуры мира. За одно столетие войска монголов завоевали огромные территории, силой оружия вписав свою страницу в историю человечества. Однако китайский народ, обладая собственной развитой культурой и пытаясь ее сохранить, не желал мириться с захватчиками. Именно в такой исторической ситуации получили начало культура и искусство династии Юань. Хотя монгольское владычество продолжалось не более ста лет, оно оказало заметное влияние на формирование экономики, политики, культуры и искусства Китая, особенно на искусство. Активизировались процессы становления жанровой и пейзажной живописи, занявшей ведущее место в изобразительном искусстве страны. Кроме того, на передовые позиции в искусстве выдвинулась каллиграфия. Получило начало крупномасштабное строительство столичного города, слали развиваться архитектура и декоративноприкладное искусство. То была эпоха колоссальных потрясений и противоречий замкнутая и открытая, драматичная и позитивная. На таком фоне и при таких условиях искусство, являющееся отражением духа эпохи, засияло ярким светом. Как и при династиях Ляо 7 и Цзинь , монголы в эпоху правления династии Юань были кочевниками. В процессе покорения Китая они проводили жестокую политику, истребляя людей и нанося ущерб природе. Посзрадала и экономика Китая. Порой на расстоянии более сотни километров не было жилья. Будучи кочевой нацией, монголы любили походы, охоту и пиршества. Основным содержанием их жизни были постоянные военные авантюры и удовольствия. В этой связи они тяготели преимущественно к образу жизни и культуре западных стран, нежели к культуре Китая. Национальные противоречия влекли за собой дискриминацию китайского населения, вс более углубляя культурный и психологический разлад. Однако после объединения Китая монголы поняли свою ошибку и стали укреплять сельское хозяйство, поддерживать религию и привлекать конфуцианцев к просветительской деятельности. Постепенно поднялось производство, и упрочилась экономика страны. Такой характер отношений двух народов оказал большое влияние на развитие культуры эпохи династии Юань. В ту пору искусство являло собой трехчастную систему. Вопервых, его жанровая направленность и развитие пейзажной живописи, отражавшие преимущество культуру, эстетические идеалы и знамение духа китайской нации. Вовторых, оно носило религиозный характер включая народное искусство, отражающий духовное состояние господствующего класса и угнетенного народа, и, втретьих, искусство обладало практической ценностью, функциональностью. Эти три категории художественного творчества имели различные цели, предназначение, задачи и эстетическую направленность. Но все они развивались на общей основе и при одинаковых исторических условиях, а значит, явились ярким отражением своего времени, настроений общества и его духовных потребностей. Декоративноприкладное искусство и архитектура быстро развивалось при поддержке и по инициативе правителей. Не столь официально почитаемые, но имевшие давние традиции и обладавшие жизнеспособностью, такие разновидности искусства, как жанровая и пейзажная живопись, предстают в ту пору символом духа китайской нации, ибо развивались по неистребимым законам национального искусства. Примечательно то позитивное влияние на это искусство, которое пусть незаметно, но оказывали отдельные круги монгольских дворян. В сложившейся ситуации важнейшую роль получило искусство, с одной стороны, счастливо поощрявшееся монгольским господствующим классом, а с другой, насущно необходимое китайскому народу. Речь идет о религиозном искусстве. Эпоха правления династии Юань была неспокойной, осложненной непрерывными войнами, классовой борьбой и национальными противоречиями. При всем том сложившиеся общественные отношения этого времени представляются достаточно открытыми и свободными. Правящие круги династии понимали необходимость поддержки различных религий как фактора, могущего ослабить политическую напряженность в стране. В свою очередь различные религиозные общины, оценив ситуацию, расширяли сво влияние и могущество.

Рекомендуемые диссертации данного раздела

28.06.2016

+ 100 бесплатных диссертаций

Дорогие друзья, в раздел "Бесплатные диссертации" добавлено 100 новых диссертаций. Желаем новых научных ...

15.02.2015

Добавлено 41611 диссертаций РГБ

В каталог сайта http://new-disser.ru добавлено новые диссертации РГБ 2013-2014 года. Желаем новых научных ...


Все новости

Время генерации: 0.191, запросов: 108