Образ мира в изобразительном искусстве Бурятии ХХ века

Образ мира в изобразительном искусстве Бурятии ХХ века

Автор: Николаева, Лариса Юрьевна

Количество страниц: 247 с. ил.

Артикул: 267252

Автор: Николаева, Лариса Юрьевна

Шифр специальности: 17.00.09

Научная степень: Кандидатская

Год защиты: 2000

Место защиты: Улан-Удэ

Стоимость: 250 руб.

Образ мира в изобразительном искусстве Бурятии ХХ века  Образ мира в изобразительном искусстве Бурятии ХХ века 

Введение
Глава 1. Пространство мира и пространство картины в изобразительном
искусстве Бурятии XX века.
1.1. Воплощение космологической модели мирового древа в изобразительном искусстве Бурятии XX века
1.2. Мифологическое пространство и мифопоэтическое пространство природы в
изобразительном искусстве Бурятии XX века.
Глава 2. Образы времени в изобразительном искусстве Бурятии XX века
2.1. Мотивы циклического времени.
2.2. Время Бытие и Смерть.
Г лава 3. Образ и место человека в мире в изобразительном искусстве Бурятии
XX века..
3.1. Архетипы человека в изобразительном искусстве Бурятии XX века.
3.2. Человек Бог Творение.
Заключение
Список сокращений.
Библиография


Этим же спокойствием, безмятежностью веет от всех изображенных предметов, расположенных на своих, закрепленных традицией местах. В результате масштабное несоответствие зыбки с младенцем и окружающих предметов не вносит дисгармонии в изображение. Хо гя младенец равен сидящему взрослому человеку, разница масштабов не разрушает цельности пространства листа, т. Это преувеличение воспринимается так же естественно, как и пшерболизация чудесной силы маленького ребенка в эпосе. Среди большого количества графических листов, созданных Ц. С. Самшитовым к эпосу Гэсэр, только в одном действие происходит в интерьере юрты. Это лист с изображением просителя Зоодой Мэргэн батора у Гэсэра ветвь 4 сводного текста Н. Балдано Слово интерьер здесь наиболее уместно, т. В изображенном виде не указан вход и другие значимые части, создается впечатление качественно однородного внутреннего пространства. Проситель Зоодой Мэргэн батор изображен на переднем плане, в правом нижнем углу листа прямоугольного горизонтального формата. В глубине, в левом верхнем углу листа изображены восседающие на возвышении Гэсэрхан с одной из жен. Явственно преобладающая левая диагональ с верхнего левого угла вниз в правый нижний угол оказывается пространственной осью ведь проситель маркирует собой место входа юг, а престол установлен напротив, у северной стены. Сидящая по левую руку от Гэсэра жена находи гея на женской восточной половине. Пространственные оппозиции присутствуют как фон для социальных оппозиций. Основное внимание уделено деталям, говорящим о богатстве ковры, дорогое оружие, подчеркнута разница в одежде богатой у Гэсэра и его жены, бедной, с заплатами у просителя. Так выстраивается канва для разворачивания действия, повествования. В начале XX века в дацанском искусстве Бурятии и Монголии наметился иной путь возможного сигтеза различных художественных традиций через нарастание пространственных решений и появление жанровых сцен в буддийских культовых произведениях, в первую очередь, иконах Сансарын хурдэ. Спустя полвека в творчестве талантливого художникасамоучки Л. Д. Доржиева р. Свой стиль художник определяет как буряад зураг по аналогии с монгол зураг и основывает в первую очередь на переработке традиции декоративных росписей дацанов и домашней утвари. Атрибуция предложена нами. Картина Сбивание масла , илл. Л.Д. Доржиева, поскольку ее смыслом является не воспроизведение самого действия, а отражение в целом комплекса представлений, связанных с бурятской юртой. Насыщенное внутреннее вещное убранство юрты строго организовано. Самые простые пространственные оппозиции югсевер, востокзапад, соотнесены со множеством других, значимых в традиционном обществе сакральное бытовое, мужское женское и др. Воспроизведена почти вся вещная структура войлочной юрты очаг в центре, котел на металлическом тагане делит изображение на две половины женскую и мужскую. Вдоль стен юргы последовательно изображены с левого края бурханаи шэрээ столик для бурханов, на нем гунгарбаа алтарь, далее поставленные друг на друга сундуки абдар, кровать с изголовьемдэрэ и комод шаргул. На каждом предмете воспроизведен характерный, этнографически точный орнамент. Таким образом зритель считывает опредмеченное пространство слева направо, по движению солнца. Это происходит за счет своеобразной разверстки стен юрты на плоскости, в которой V разрез сделан на месте входа. В верхней части изображена решетка юрты и длинные жерди уняа, образующие скат крыши. Но место соединения жердей срезано рамой, т. Ощущение круглящейся стены создаегся легким прогибом линии, соединяющей решетку и жерди. Описываемая ею дуга является частью окружности, диаметр которой намного больше, чем ширина изображенного помещения. На правой от зрителя половине восточной изображена женщина, которая помешивает молоко в котле, рядом девочка, ритмичными движениями сбивающая масло в узкой высокой ступс. В левой части сидят и беседуют гость и хозяин. Ощущение округлости пространства возникает благодаря радиальному расположению фигур и помещением точно в центр круглого котла, который привлекает внимание и держит центр за счет белого цвета содержимого.

Рекомендуемые диссертации данного раздела

28.06.2016

+ 100 бесплатных диссертаций

Дорогие друзья, в раздел "Бесплатные диссертации" добавлено 100 новых диссертаций. Желаем новых научных ...

15.02.2015

Добавлено 41611 диссертаций РГБ

В каталог сайта http://new-disser.ru добавлено новые диссертации РГБ 2013-2014 года. Желаем новых научных ...


Все новости

Время генерации: 0.369, запросов: 108