Творчество С. Прокофьева: анализ метафизической составляющей

Творчество С. Прокофьева: анализ метафизической составляющей

Автор: Сафонова, Татьяна Викторовна

Шифр специальности: 17.00.09

Научная степень: Кандидатская

Год защиты: 2009

Место защиты: Саратов

Количество страниц: 192 с.

Артикул: 4641359

Автор: Сафонова, Татьяна Викторовна

Стоимость: 250 руб.

Творчество С. Прокофьева: анализ метафизической составляющей  Творчество С. Прокофьева: анализ метафизической составляющей 

Введение
Глава первая
ТВОРЧЕСТВО С.ПРОКОФЬЕВА КАК СПЕЦИФИЧЕСКИЙ ФЕНОМЕН ИСКУССТВА XX ВЕКА ОПТИМИЗМ И СВЕТЛОЕ НАЧАЛО
1.1. Особенности мироощущения С.Прокофьева
1.2. Творчество С.Прокофьева как выражение
мироощущения композитора
Глава вторая
ИНТЕНЦИОНАЛЬНОСТЬ ХУДОЖЕСТВЕННЫХ ОБРАЗОВ С.ПРОКОФЬЕВА
2.1. Феноменология музыки С.Прокофьева
2.2. Духовная составляющая музыки С.Прокофьева
в контексте русской религиозной традиции
Заключение
Библиография


Однако данное стремление реализовалось поразному это и уход от действительности в область сказочноиллюзорного, исторического, мифологического Мир искусства, и выражение трагичности бытия, лежащей за внешним фасадом обыденности Д. Шостакович, и поиски вечных оснований человеческого бытия таков С. Прокофьев. Если большинство художников в тот период отражали великий мрак и сами погружались во мрак и темноту , , то Прокофьев в своем творчестве движется дальше, за пределы социального в метафизическую область смыслов бытия, где, в соответствии с его мироощущением, царят Любовь и Красота. Оптимизм и светлое начало не случайные, не внешние характеристики творчества Прокофьева, это проявление глубинных оснований личности композитора, выражение его мироощущения. Какова природа этого оптимизма Какие источники позволили композитору сохранить внутреннюю цельность и духовное здоровье в бесконечной череде социальных потрясений и катастроф, в условиях хаоса и распада, в атмосфере, пронизанной ощущением трагизма и безнаджности Прежде, чем ответить на эти вопросы, следует обратить внимание на природу мироощущения вообще и оптимистического мироощущения в частности. Мироощущение является одним из важнейших структурных элементов сознания личности. Оно предполагает тяготение к всеобщности, обобщению, объяснению связей явлений и процессов действительности, на что указывает первая часть термина, с опорой на непосредственночувственное, эмпирическое восприятие реальности, отраженное во второй половине слова ощущение. Следует различать мироощущение и другие философские категории миросозерцание, мировоззрение, мирочувствие. Вопросу соотношения этих категорий посвящены глубокие философские и психологические труды. А.Лосев в своей ранней работе О мироощущении Эсхила, первая глава которой называется Миросозерцание и мироощущение, подчркивает чрезвычайно важную черту этого понятия Мироощущение как и всякое ощущение, интуитивно по преимуществу , 2. Таким образом, главная особенность мироощущения заключается в его интуитивном, зачастую подсознательном характере. В этом оно коренным образом отличается от мировоззрения. Мировоззрение это система интеллектуально переработанных, теоретически обоснованных, сознательных представлений о мире. В отличие от мировоззрения, мироощущение нельзя назвать системой, так как оно состоит из архетипическиаприорпых представлений о мире и формируется при первых онтологических соприкосновениях этих архетипических установок с реальностью. Мироощущением обладает каждый человек. Однако в творческом сознании художника возникает особая потребность к его высказыванию, к выражению своих ощущений. По словам А. Лосева, художник тем и отличается от обыкновенных людей, что умеет об этом своем мироощущении рассказать в словах, в звуках, в красках , 3. Немаловажен и тот фаю, что для художника характерно более широкое, многомерное восприятие мира. Объектами искусства могут быть предметы, невидимые для обыкновенного человека. Таким образом, художественное мироощущение это присущий творческим личностям особый тип мироощущения, для которого характерно узнавание запредельного А. Лосев. Прикасаясь к иным духовным реалиям, такое мироощущение дает возможность ощутить их бесконечность и глубинность. Н.Бердяев в своей работе Философия свободного духа называет его символическим и характеризует следующим образом Есть другое мироощущение, которое выражает динамическую природу духа. Это другое мироощущение повсюду в мире видит лишь знаки и символы иного мира, божественное ощущает прежде всего как тайну и бесконечность, за всем конечным, всегда преходящим ощущает бесконечное, ничто относительное и преходящее не почитает за абсолютное и непреходящее , . Возникает вопрос каким образом символическое мироощущение соотносится с художественной материей или как мироощущение того или иного художника связано с его творчеством Мироощущение занимает очень важное место в художественном процессе. О.Мандельштам, произведение искусства соблазнительно, лишь поскольку в нем просвечивает мироощущение художника.

Рекомендуемые диссертации данного раздела

28.06.2016

+ 100 бесплатных диссертаций

Дорогие друзья, в раздел "Бесплатные диссертации" добавлено 100 новых диссертаций. Желаем новых научных ...

15.02.2015

Добавлено 41611 диссертаций РГБ

В каталог сайта http://new-disser.ru добавлено новые диссертации РГБ 2013-2014 года. Желаем новых научных ...


Все новости

Время генерации: 0.189, запросов: 108