Изображение мифических животных в художественной резьбе синтоистских храмов XVII века : На примере храма Тосё-гу

Изображение мифических животных в художественной резьбе синтоистских храмов XVII века : На примере храма Тосё-гу

Автор: Спиридонов, Глеб Борисович

Шифр специальности: 17.00.04

Научная степень: Кандидатская

Год защиты: 2003

Место защиты: Санкт-Петербург

Количество страниц: 156 с.

Артикул: 2616506

Автор: Спиридонов, Глеб Борисович

Стоимость: 250 руб.

Изображение мифических животных в художественной резьбе синтоистских храмов XVII века : На примере храма Тосё-гу  Изображение мифических животных в художественной резьбе синтоистских храмов XVII века : На примере храма Тосё-гу 



Баку следующее но значению животное в резьбе храма, нашедшее отражение в семидесяти восьми рельефах. Изображение этого животного несет определенный смысл. Оно питается железом и медью во времена мира может поглощать эти металлы, а если на земле война поедает деньги и оружие. Разоружение вот предназначение баку. Кирин представлен резьбой в Воротах освещенных солнцем и в архитектурной отделке Основного павильона. Интересно, ч го его изображения отличаются от кирин в живописи школы Кано. Например, в синтоистском храме Китано Тэммангу Киото в пластическом мотиве у кирин усов ног, а в буддийском храме Нисихонгандзи Киото скульптура выполнена с усами, однако они были сделаны из металла и затем прикреплены к скульптуре7. В двух местах храма Тосгу можно видеть резьбу, выполненную в виде ики в Воротах освещенных солнцем и Павильоне . Имеется два вида скульптурных изображений скульптура в виде головы и композиции, выполненные в половину туловища. Следующим мифическим животным в резьбе Тосгу является сай, очень часто в скульптуре и живописи его образ появляется на фоне волн. Помимо данного храмового комплекса его изображение в синтоистских и буддийских храмах встречаются по всей Японии. Их часто пугали с кирин и называли кайба морской лошадью, животное имеет панцирь и рог на носу, поскольку древние считали, что его рог излучает свег и извергает воду. Рюмэ в скульптуре храма Тосгу можно встретить только в Ворогах освещенных солнцем, в виде головы и передней половины туловища скульптура, запечатлевшая рюмэ, очень редка и для самой Японии. Изображения сип в данном храме отличаются тем, что скульптура выполнена не из дерева, а из бронзы. Изза внешнего сходства головы, рю часто назывался син. Самой важной отличительной особенноегью является нечто напоминающее язык, торчащий изо рта, как язык хамелеона, по всей видимости, символ выходящей энергии. Считается, что благодаря этой энергии становится видно здание синкиро9. Но легенде, син большой моллюск, его изображение можно встретить всего в двух местах в изгороди и на фонаре. Хирю, как еще одна тема резных композиций, встречается в месте для ритуального омовения и на колокольне. Следует также упомянуть еще об одном мифическом персонаже кайти, чье единственное скульптурное изображение находится на потолке Павильона дня молитв. Это мифическое животное часто принималось за кирин. Что касается вообще мифических животных, их существует громадное количество. Сюда же относится и гэмбу0 черепахазмея, 6якко5 белый тигр, суугу животное, похожее на тифа, травоядное, с черным хвостом сусафу животное, считающееся священным и знающее изменение положения звезд хикэидзю передние лапы которого как у мыши, а задние как у зайца тэнроку имеющий чистую душу и излучающий сияние, у него также есть рог и длинный хвост. В основном ученые придерживаются гой точки зрения, что эти фантастические животные попали в Японию из Китая. Максимальное количество сто девяносто четыре художественных изображения находятся в Ворогах освещенных солнцем и сто четырнадцать скульптур в Основном павильоне3. При исследовании скульптурных групп в виде животных и растений, а также в случае возникновения трудностей в определении того или иного вида всегда можно обратиться к оригиналу и сравнить с ним. Однако при изучении скульптуры, выполненной в виде мифических животных, сложность заключается в том, что рю, кирин, баку не существуют в природе, и поэтому невозможно сравнить изображение с оригиналом. Для такого уточнения существуют древгие описания. К достойным доверия, но мнению X. Такафудзи, можно отнесги Омия иараоипиваки дося кэккос, так как в нем описываются лак, цвет, металлические детали, почти все темы резьбы, потолки, колонны, стены5 храма Тосгу. Также X. Такафудзи для своих исследований использовал данный источник для сравнения ряда изображений. Гак как все изображения в данном храмовом комплексе выполнены в пределах одной школы, то при наличии каких либо новых особенностей, по мнению X. Такафудзи, можно объект исследования относить и к новому виду запечатленных мотивов6.

Рекомендуемые диссертации данного раздела

28.06.2016

+ 100 бесплатных диссертаций

Дорогие друзья, в раздел "Бесплатные диссертации" добавлено 100 новых диссертаций. Желаем новых научных ...

15.02.2015

Добавлено 41611 диссертаций РГБ

В каталог сайта http://new-disser.ru добавлено новые диссертации РГБ 2013-2014 года. Желаем новых научных ...


Все новости

Время генерации: 0.183, запросов: 108