Шаманские образы в творчестве Г.И. Чорос-Гуркина

Шаманские образы в творчестве Г.И. Чорос-Гуркина

Автор: Еркинова, Римма Михайловна

Шифр специальности: 17.00.04

Научная степень: Кандидатская

Год защиты: 2008

Место защиты: Барнаул

Количество страниц: 202 с. ил. Прил. (69 с. :ил.)

Артикул: 4229621

Автор: Еркинова, Римма Михайловна

Стоимость: 250 руб.

Шаманские образы в творчестве Г.И. Чорос-Гуркина  Шаманские образы в творчестве Г.И. Чорос-Гуркина 

Оглавление
Введение
Глава 1. Шаманский мир в рисунках Г.И. ЧоросГуркина.
1.1 Вселенная шамана проблемы интерпретации.
1.2 Шаманский ритуал проблемы воплощения
1.3 Образы божеств и духов в шаманизме Алтая.
1.4Символика вещного мира в шаманских рисунках.
Глава 2. Шаманские мотивы в пейзажной живописи
Г.И. ЧоросГуркина
2.1 Национальное своеобразие картины ХанАлтай.
2.2Видимые и невидимые силы родной природы
Г.И. ЧоросГуркин
2.3 Символика сакрального пространства в пейзажах этюдах
Г.И. ЧоросГуркина.
Глава 3. Жанровые композиции на тему шаманизма в творчестве
Г.И. ЧоросГуркина
3.1 Символика шаманского ритуала в искусстве
Г.И. ЧоросГуркина
3.2Образ подземного божества Эрлика
3.3Картина Г.И. ЧоросГуркина Проповедь миссионера
3.4. Изобразительная символика в работе В юрте Кама
Глава 4. Портретные образы шаманов в творчестве
Г.И. ЧоросГуркина
4.1. Особенности психологической характеристики
шаманов в портретной живописи.
4.2. Графические портреты шаманов.
Заключение.
Список принятых сокращений.
Список использованных источников


Пунктирные линии сопровождают имена сыновей и дочерей Улгеня и Эрлика. Центральная волнистая линия означает Землю, на которой условным штриховым рисунком показаны конусообразное жилище аил и ленточное изображение, символизирующее духапосрсдиика Дьяик. Дьяик, посланного верховным божеством Улгенем на землю охранять человека 4, с. На земле также обитают духипредки шаманов. Их символическое изображение в виде круга с перекрестием чалу и ленточек нарисованы на горизонтальной линии земли с авторским пояснением Камы но смерти считаются крмси невидимки . Рисунок Вселенной ЧоросГуркина г. Срединный мир изображн реалистически, но не в академическом стиле, а в народном, Это плоскостным рисунок штриховкой, напоминающий примитивный рисунок алтайцев в начале XX в. Верхний мир предстат в сочетании реалистического и схематического рисунков солнца, луны и звезд. Верховное божество У л ген изображен в виде звезды с надписью Улген. От него отходят подобно лучам солнца семь пунктирных линий с именами семи сыновей Улгеня и двух его дочерей Ак кыстар. По обе стороны от условного изображения небесного божества нарисованы лучистый круг солнце, луна в виде серпа и две звезды вечерняя энир чолмон и утренняя тан чолмон. Пространство подземного мира алтыгы орон алысдьер страна зла изображена в виде широко расходящегося вниз луча, заштрихованного косыми параллельными линиями. Трудный и опасный путь шамана к Эрлику, его сыновьям и дочерям показан семью горизонтальными линиями препятствиями, именуемыми на ритуальном шаманском языке. Сыновья и дочери подземного божества нарисованы в виде лучей, расходящихся от крайне условного изображения Эрлика и оканчивающихся кружочками с их именами. Для полноты представления шаманской картины мира диссертант приводит часть текста Мистерии Улгешо, записанного . Анохиным в г. Улгеию 3. Названия всех семи препятствий совпадают с названиями небесных слоев в рисунке Г. И. ЧоросГуркина. Возможно, художник зарисовал их со слов шамана Мампыя, или же они являются универсальными или имеющими лишь какието вариации. Алтай сыны горы Алтая Алтайские хребты показаны схематичным рисунком гор. Кам летит через хребты Алтая по направлению к востоку. Балагалу бай кайын рог изобилия рай. Шаман просит сус на обилие белки, пушных зверей, снег, дождь, хорошую погоду. Кыл баспас Кызыл одуру. Оценщик осматривает парылга жертвенное животное, шамана, Дьяик и Суйлу. Кундуайлу тенери. Место огненной стихии. Бажырганым БайУлген. Кам, Суйла, Дьяик встречают посланника Улгеня Уткучы. Шаман передат жертву и просьбы, выслушивает ответ и возвращается домой на сером гусе. Место пребывания духапомощника Улгеня Уткучы. Место пребывания духапосредника Улгеня Дьяик. Второе графическое произведение Г. И. ЧоросГуркииа представляет собой быстрый карандашный рисунок шаманской Вселенной, состоящей из земного, небесного, подземного мира и дороги шамана к Улгеню и Эрлику. Горизонтальная линия земля, на ней изображн аил. Это традиционная отправная точка шамана в небесный и подземный миры. Штриховкой обозначена фигурка шамана с бубном. Он как бы устремлн в верхнюю область, которая дана фрагментарно зубчатым контуром обозначены линии гор, как ступеньки, идущие вверх. Они пронумерованы от 1 до 7. Это символическое изображение семи небесных слоев или препятствий, которые должен преодолеть шаман со своими духамипомощниками. Направление его движения вверх показывает жердь с жертвенной шкурой лошади. От аила начинается дорога шамана и в подземный мир. Плотной штриховкой, образующей буквально чрную тень в слое земли, художник обозначил начало его пути, тонкой линией дорогу. На границе двух миров, как говорится в шаманских текстах, стоит чрный, обгоревший пень. Это судное место, где встречаются духи неба и земли, чтобы решить судьбу человека. Шаман с бубном изображн камлающим перед символическим чрным пнм это есть место гаданий и место суда. Около черного пня дуют песчаные бури и носятся густые туманы , с. Короткими штрихами художник обозначил детали одежды и ленты бубна, развевающиеся от быстрого движения.

Рекомендуемые диссертации данного раздела

28.06.2016

+ 100 бесплатных диссертаций

Дорогие друзья, в раздел "Бесплатные диссертации" добавлено 100 новых диссертаций. Желаем новых научных ...

15.02.2015

Добавлено 41611 диссертаций РГБ

В каталог сайта http://new-disser.ru добавлено новые диссертации РГБ 2013-2014 года. Желаем новых научных ...


Все новости

Время генерации: 0.195, запросов: 108