Храмовое зодчество Юго-Западной Сибири XIХ - начала ХХ в. в контексте миссионерской деятельности Русской православной церкви

Храмовое зодчество Юго-Западной Сибири XIХ - начала ХХ в. в контексте миссионерской деятельности Русской православной церкви

Автор: Крейдун, Юрий Александрович

Автор: Крейдун, Юрий Александрович

Шифр специальности: 17.00.04

Научная степень: Докторская

Год защиты: 2011

Место защиты: Барнаул

Количество страниц: 523 с. ил.

Артикул: 5091959

Стоимость: 250 руб.

Храмовое зодчество Юго-Западной Сибири XIХ - начала ХХ в. в контексте миссионерской деятельности Русской православной церкви  Храмовое зодчество Юго-Западной Сибири XIХ - начала ХХ в. в контексте миссионерской деятельности Русской православной церкви 

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава 1. Основание Алтайской духовной миссии и зарождение миссионерского храмостроительства.
1.1. Состояние христианского просвещения на юге Западной Сибири в XVII начале XIX в.
1.2. Деятельность архимандрита Макария Глухарева и первые миссионерские постройки
1.3. Формирование и развитие территориальной и административной структуры миссионерских учреждений
1.4. Источники финансирования миссионерских программ.
Глава 2. Типология и анализ церковномиссионерских построек
2.1. Систематизация и типология построек
2.2. Строительные материалы и технологии строительства
2.3. Стилистический анализ архитектурных сооружений.
2.4. Современное состояние архитектурных памятников
и проблемы восстановления их первоначального облика.
Глава 3. Основные принципы реконструкции памятников с применением информационных технологий.
3.1. Систематизация экспедиционных материалов
3.2. Анализ архивной архитектурной графики планы, чертежи, эскизы
3.3. Компьютерная обработка исторических фотографий и других изобразительных материалов
3.4. Виртуальное воссоздание утраченных памятников церковного зодчества ЮгоЗападной Сибири на основе авторской методики
с применением информационных технологий.
Глава 4. Историкоархитектурная характеристика памятников южносибирского церковного зодчества.
4.1. Монастырские комплексы
4.2. Миссионерские храмы.
4.3. Миссионерские станы и погосты.
4.4. Школы и благотворительные учреждения
Глава 5. Современные церковные постройки.
5.1. Преемственность и традиция в современных церковных зданиях
5.2. Влияние на архитектуру современных церковных зданий
новых строительных технологий и материалов.
5.3. Архитектурностилистический анализ церковных строений начала XXI в.
5.4. Градостроительная роль церковных комплексов XXI в.
Заключение.
Список источников


Южный фасад, вероятнее всего, был решен в три окна, именно такое количество окон можно было бы гармонично разместить с учетом равномерной санации всего помещения. Восточный фасад был глухим, поскольку ограничивал горнее место алтарной части. У северной стены размещалась печь, поэтому количество оконных проемов могло быть меньше, чем в южной стене. Из эпистолярного наследия архимандрита Макария выявляются еще несколько деталей интерьера миссионерских церквей того времени. Поначалу для совершения литургии в поездках в качестве престола использовался складной стол, изготовленный из доски и четырех столбиковножек. Летом г. Макарий заказал некоему Мирошникову изготовление престола для улалинской походной церкви по образцу майминского престола Письма архимандрита. Для изготовления престолов использовался местный материал кедр. Облачения престола и жертвенника шились из простых тканей, которые были в наличии. В частности, в сентябре г. Макарий пишет Софье Вальмон, что ситец, пожертвованный сю, употреблен на одеяние жертвенника Письма архимандрита. На престоле походного храма было установлено вместо семисвечника писаное распятие с основанием. Он выглядел следующим образом Крест на престол с подножием, украшенный живописными изображениями распятого Спасителя, Бога Отца, Святого Духа, Богоматери, евангелистов, преподобного Макария Египетского. Крест сделан был из кипариса и теми же мастерами, которые делали престол в Екатеринославском соборе Письма архимандрита. Итак, миссионерские богослужения совершались в достаточно скромной обстановке. Специфику молитвенному помещению создавал комплект походной церкви, важной частью которого являлся раскладной иконостас. Такой иконостас, в отличие от традиционных, содержал только самые необходимые элементы Царские врата, боковые двери в виде завесы с крестами и иконы Спасителя, Божией Матери, Благовещения и четырех евангелистов. Так создавалась атмосфера церковности в условиях ограниченности средств и отсутствия особенно в начале существования Миссии специальных богослужебных зданий. Отдаленность от духовных центров вынуждала миссионеров совершать богослужения и на открытом воздухе. Вот как было оформлено одно из них, проведенное архимандритом Макарием в Улале в г. Пространство для богослужения по периметру было ограничено кусками войлока не выше человеческого роста к войлоку прикрепили молодые березки и различные цветы. На богослужение были приглашены все жители Улалы 5 семей русских крестьян и семей алтайцев. Крещеные присутствовали на богослужении внутри войлочного ограждения, а некрещеные наблюдали за службой со стороны. Следует добавить, что эта литургия под открытым небом оказала на жителей Улалы большое впечатление. Вскоре, в том же году, крещение приняли почти все улалинцы Краткие записки. Благодаря пожертвованиям в Миссии довольно быстро была решена другая проблема, связанная с богослужебной утварью. Как уже отмечалось, по приезде на Алтай у архимандрита Макария не было евхаристических сосудов. Первый комплект таковых был сделан из олова. Второй комплект сосудов, уже серебряных, был получен в г. Москвы от митрополита Филарета Дроздова Письма архимандрита. В г. Письма архимандрита. Отличительной особенностью данного комплекта было то, что престол был сделан из тонкого металлического листа. В дополнение к этому комплекту канцелярия Московской конторы Святейшего Синода отправила 7 мая г. Алтайскую миссию набор священных сосудов с напрестольным крестом а 9 июля г. Евангелие стоимостью 0 руб. ГААК. Ф. 4. Оп. Д. 5. Разумеется, за счет собственных средств Миссия не смогла бы приобрести столь дорогую утварь. Обязательной частью походного храма является антиминс. Первый антиминс в честь Всемилостивого Спаса был привезен в Миссию архимандритом Макарием в г. Второй антиминс во имя Смоленской иконы Божией Матери получен в г. ГАТОТ. Ф. 4. Д. а. Л. 5. Первые колокола в Миссии, судя по упоминанию в исторических документах, были пожертвованы июня г. Карпом Шишковым из Улалы и братьями Семеном и Стефаном Софроновыми из Маймы. Вес колоколов составил соответственно 1 пуд фунтов и 3 пуда фунт ГААК. Ф. 4. Д. 5. Л. .

Рекомендуемые диссертации данного раздела

28.06.2016

+ 100 бесплатных диссертаций

Дорогие друзья, в раздел "Бесплатные диссертации" добавлено 100 новых диссертаций. Желаем новых научных ...

15.02.2015

Добавлено 41611 диссертаций РГБ

В каталог сайта http://new-disser.ru добавлено новые диссертации РГБ 2013-2014 года. Желаем новых научных ...


Все новости

Время генерации: 0.213, запросов: 108