Византийские иконы VI - первой половины XIII века в России

Византийские иконы VI - первой половины XIII века в России

Автор: Этингоф, Ольга Евгеньевна

Количество страниц: 461 с. Прил. (с.462-925)

Артикул: 3308344

Автор: Этингоф, Ольга Евгеньевна

Шифр специальности: 17.00.04

Научная степень: Докторская

Год защиты: 2006

Место защиты: Москва

Стоимость: 250 руб.

Византийские иконы VI - первой половины XIII века в России  Византийские иконы VI - первой половины XIII века в России 



Аналогичное изображение Богоматери имеется на образке, входящем в состав Деисуса, на бармах около г. Десятинной церкви1. Кроме того, в такой крупной церкви древнего Киева, каковой была Десятинная, естественно предполагать наличие не одной, а нескольких богородичных икон разных типов, списками с которых и могли быть палладии, о которых идет речь в Степенной книге. Несмотря на отсутствие бесспорных исторических оснований для предположения о наличии иконы Агиосоритиссы в Десятинной церкви, оно представляется правдоподобным, учитывая летописный текст молитвы князя Владимира, миниатюру Радзивилловской летописи, а также общий контекст реконструкции других утраченных византийских икон в древнем Киеве. Как мы увидим далее, многие чтимые иконы киевских храмов представляли собой реплики нескольких святынь Влахернской церкви в Константинополе, иконы Одигитрии и близких к ней образов. Ни одна из них, повидимому, не была связана с образом Богоматери Агиосоритиссы. У нас нет сведений о какойлибо еще знаменитой киевской иконе, кроме Десятинной, которая могла бы быть отождествлена с этим образом. Сохранились и некоторые предания о древних иконах, якобы происходивших из Десятинной церкви. Наиболее известное из них касается Минской иконы Богоматери. Согласно легенде, икона написана евангелистом Лукой, в конце X в. Владимиром из Корсуни в Киев и поставлена в Десятинной церкви. Там образ хранился до г. Киев, забрали и чудотворную икону, сорвали с нее ризу и бросили образ в Днепр. В действительности о набеге татар в это время ничего не известно. Киев пострадал от МенглиГирея в г. Вероятно, округленная дата относится к числу тех, которые ввел Симеон Моховиков в своем сборнике3. Далее образ чудесно приплыл по реке Свислочь в Минск и был обретен горожанами. От иконы исходило сияние, она была торжественно перенесена в замковую церковь Рождества Богородицы. Обретение произошло августа, в этот день и было установлено празднование иконы. До г. Минска, в г. В конце XIX в. Минска. Икона представляла собой один вариантов образа Богоматери Одигитрии с младенцем на левой руке. На серебряной ризе внизу была вычеканена надпись Сия икона Божией Матери с Младенцем Иисусом, поставленная великим князем земли русския св. Киев, в Десятинной церкви, а по разорении Киева татарами явившаяся августа г. Минске, на реке Свислоче, и помещенная в замковой церкви, впоследствии же перенесенная в кафедральный собор. В г. По преданию, это и была та самая икона, перед которой молился Глеб. Согласно южнорусской версии легенды об иконе Одигитрии Влахернской, ее привезла с собой царевна Анна из Константинополя в качестве приданого. Та же версия сказания связывает позднейшие списки Одигитрии на Руси, получившие имя Казанской Богоматери именно с Влахернской иконой Одигитрии5. В иконостасе Десятинной церкви в начале XX в. Николая, по имени которой церковь в XVII в. Никольской. Предание также связывало этот образ со временами князя Владимира. По одной версии, он был привезен из Корсуни, по другой взят князем Владимиром из Никольской церкви на Аскольдовой могиле при перенесении останков княгини Ольги в Десятинную церковь6. Как уже говорилось, согласно Корсунской легенде, князь Владимир, взяв Корсунь, перенес мощи Климента и его ученика Фива в Киев, где и поместил их в Десятинной церкви, в приделе, посвященном св. Клименту7. Акт перенесения мощей святого Владимиром в Киев в некоторой мере повторял акт перенесения его мощей Кириллом из Херсонеса в Рим. Кирилл создал центр почитания мощей св. Климента для всего христианского мира, а Владимир для Руси. Ежегодно, января в день перенесения мощей в Херсонес Кириллом Философом в Десятинной церкви совершалось торжественное богослужение. Титмар Мерзебургский в г. Десятинную церковь храмом мученика во
Христе и папы Климента . В г. Роже Шалонский, прибывший в Киев просить руки дочери Ярослава Мудрого Анны для короля Генриха I, имел поручение проверить легенду об останках св. Климента, перевезенных из Корсуни в Киев. Мощи были ему показаны Ярославом Мудрым, и он смог подтвердить почитание четвертого римского папы в Киеве. В г.

Рекомендуемые диссертации данного раздела

28.06.2016

+ 100 бесплатных диссертаций

Дорогие друзья, в раздел "Бесплатные диссертации" добавлено 100 новых диссертаций. Желаем новых научных ...

15.02.2015

Добавлено 41611 диссертаций РГБ

В каталог сайта http://new-disser.ru добавлено новые диссертации РГБ 2013-2014 года. Желаем новых научных ...


Все новости

Время генерации: 0.396, запросов: 108