Формирование классического стиля в клавирной музыке XVIII века

Формирование классического стиля в клавирной музыке XVIII века

Автор: Безрядина, Елена Вячеславовна

Шифр специальности: 17.00.02

Научная степень: Кандидатская

Год защиты: 2009

Место защиты: Оренбург

Количество страниц: 204 с.

Артикул: 4348826

Автор: Безрядина, Елена Вячеславовна

Стоимость: 250 руб.

Формирование классического стиля в клавирной музыке XVIII века  Формирование классического стиля в клавирной музыке XVIII века 

Введение.
Глава 1. Проблема барокко классицизм в музыке как отражение процессов секуляризации культуры.
1.1. Историкофилософский аспект проблемы барокко классцизм
1.2. Музыкальная практика.
1.3. Музыкальный язык.
1.4. Музыкальный стильУ
Глава 2. Эволюционностилевые процессы в клавирной музыке XVIII века .
2.1. О национальных стилях в клавирной музыке
х годов.
2.2. Развитие гомофонной фактуры и специфических
клавирных формул в музыке х годов
2.3. Формирование вертикальной организации фактуры
и чувствительный стипь в клавирной музыке х годов
2.4. Венский классический стиль и главные направления
развития фортепианной музыки в х годах.
Заключение
Список использованной литературы


В музыке эпохи Просвещения господствует гомофония, сольное мелодическое начало, личное чувство и личная виртуозность, а ведущим направлением становится инструментализм симфоническая и фортепианная музыка, одновременно обновляются музыкальный язык и образносодержательный строй музыки. Музыкальный стиль барокко, который рассматривается в данной работе как противостоящий классическому стилю, достигает полной зрелости в творчестве Вивальди, Баха и Генделя. Германии, где культура дольше всех национальных культур Европы сохраняет тесные святи церковного и светского уклада. Классический стиль возник в католической Австрии, гораздо более прогрессивной в отношении отделения церковного от светского, поэтому этот стиль стал воплощением светского секулярного мировоззрения. Автор монументального исследования. История Церкви, рассмотренная в связи с историей идей Й. Лортц писал, что Просвещение оказывается тем рубежом, который разделяет Новое время на две эпохи в период, предшествующий Просвещению, Запад в целом, если говорить о его духовных основах, характеризуется тем, что верит в Откровение в общем и целом это относится И 1С Ренессансу с началом же Просвещения начинается время, враждебное Откровению , , V, В, 3. Секуляризационные процессы во многом определяют политическую ситуацию в Европе XVIII века. Й. Лортц пишет о гонениях, которому подвергался в этот период орден иезуитов в Португалии , Франции , и его роспуске в году практически во всех странах Европы. Сохранили иезуитов лишь Фридрих II в Силезии и Екатерина II в Белоруссии и Литве. В Австрии уже во время правления императрицы Марии Терезии был проведен целый ряд церковных реформ. В правление Иосифа II , император с по последовательно проводилась политика регламентации церковной деятельности. Как прерогатива государства рассматривались не только проблемы нового разграничения епархий и семейного права были разрешены разводы и не возбранялись повторные браки, но и вопросы о монашеских орденах и монастырях, о порядке отправления служб, о количестве алтарей и об их украшении, о духовных семинариях, о молитвенниках, о паломничестве, о процессиях, о братствах, о поклонении святыням. Во все эти вопросы были внесены существенные изменения, отвечавшие просвещенному духу и служившие государственноцерковным интересам. При Иосифе II в году были организованы Генеральные духовные семинарии, в которых из клира подготавливали государственных служащих. Уровень преподавания в Генеральных семинариях был гораздо выше, чем в небольших семинариях при епископатах, учебных заведениях монашеских орденов и конгрегаций. Этим во многом объясняется то, что реформы Иосифа II были поддержаны значительной частью епископов , 4, III, 1. Таким образом, внутриполитическая ситуация в Австрии второй половины XVIII века как нельзя лучше способствовала развитию светской культуры и антицерковных настроений. Согласно истории церкви, содержание духовных движений эпохи Просвещения становится границей между старым и новым мировосприятием. Удивительно совпадение с историей музыки, где в этот же период проходит граница между стилями барокко и классицизма. Эпоха веры в Откровение распространяется на музыку эпох Ренессанс и Барокко, когда происходит интенсивное развитие полифонии и гомофонии, тогда как период, враждебный Откровению, совпадает с исчезновением остатков барочного мышления в музыке и победой гомофонного классического стиля. Это подтверждает связь гомофонного и полифонического мышления в музыке с антропоцеитристским и теоцентристским мировоззрениями. И. Лортц предлагал устанавливать периодизацию истории по содержанию духовных движений. С его точки зрения, отличие Нового времени от средневековья, проявляется в глубинных структурных изменениях культурной жизни Запада. Эти сдвиги . II, Л, 2, а. Центробежными тенденциями Й. Лортц называет субъективизм и индивидуализм, национализм, лаицизм и секуляризацию, благодаря которым сначала церковное, затем религиозное, затем мировоззренческое и, наконец, политическое разъединение оказываются решающими признаками для всей ЭПОХИ.

Рекомендуемые диссертации данного раздела

28.06.2016

+ 100 бесплатных диссертаций

Дорогие друзья, в раздел "Бесплатные диссертации" добавлено 100 новых диссертаций. Желаем новых научных ...

15.02.2015

Добавлено 41611 диссертаций РГБ

В каталог сайта http://new-disser.ru добавлено новые диссертации РГБ 2013-2014 года. Желаем новых научных ...


Все новости

Время генерации: 0.228, запросов: 108