Территориальное развертывание русских песенных традиций Полужья

Территориальное развертывание русских песенных традиций Полужья

Автор: Молчанова, Татьяна Станиславовна

Шифр специальности: 17.00.02

Научная степень: Кандидатская

Год защиты: 2011

Место защиты: Санкт-Петербург

Количество страниц: 262 с. ил. Прил. (404 с.: ил.)

Артикул: 5387251

Автор: Молчанова, Татьяна Станиславовна

Стоимость: 250 руб.

Территориальное развертывание русских песенных традиций Полужья  Территориальное развертывание русских песенных традиций Полужья 



Отмечено, что наиболее устойчиво выражение Христа Рождество славить и соответственно наименование его участников христославы, а сами тексты принято называть христославлениями или просто сдавлениями. Исследователи отмечают, что мирское христославление возникло под влиянием обходов церковного причта, но постепенно вытеснило его. В таком виде оно достаточно долго бытовало в деревне активно еще в х годах XX века, хотя уже только в среде детей. Славления имело особую коммуникативную направленность, адресованную не столько хозяевам, сколько иконам, домашним святыням. В отличие от колядования, славление носило прежде всего оповестительный характер и являлось одновременно своеобразным представлением. Как и колядовщики, христославы представляли собой разные половозрастные группы взрослые, молодежь, подростки чаще парни, дети. Бернштам Т. А. Приходская жизнь русской деревни Очерки по церковной этнографии. СПб, . С. 1. Розов А. Н. Священник . С. 3. Морозов И. А., Слепцова И. С. Круг игры. С. 1. Детские славления обычно были короткими либо упрощались до стишков типа Маленький мальчикунчикЮльчик. Христославление как особый ритуал имело определенную структуру и предметысимволы. Одним из таких непременных атрибутов христославов являлась звезда в подобие Вифлеемской звезды, которую изготовляли из подручных средств обычно из решета или из лучинок. Обязательно приделывали иконку и свечку. Отсюда и наиболее часто встречаемое название обхода со звездой ходить. Сюжет иконки в звезде, возможно, породил и такое название этого ритуального предмета как Богородица. Христославлению непременно предшествовала спевка участников обряда . Славить ходили. За две недели спеваемся. Собираемся человек десять, вот так и спеваемся до Ражжества. Сами собирались. Небольшие ходили. Берем, у которых голос хороший. Не всих брали . Одним из существенных признаков обряда является его место в ритуальном пространстве. Полевые материалы ряда исследователей подчеркивают, что в отличие от колядок, Христа славили обычно в доме, перед иконами, а не под окнами или на пороге. Структура же самого славления аналогична колядному, то есть представляла собой аналогичное трехчастное построение обращение к хозяевам, собственно тексты, поздравления. Подобные короткие стишкипесенки, исполняемые обычно маленькими детьми, в колядованниславлении встречаются повсеместно. В литературе они часто именуются как унчик в связи с характерным началом. Подобные стишки были записаны от немцевпереселенцев потомков немецких колонистов XVIII в. Новгородчине I i i i ii, что в переводе исполнителя прозвучало так Я маленький ангелок, Дайте мне немного угощений, Не задерживайте меня так долго, Мне нужно идти еше. См. Жекулина В. И. Новгородская фольклорная коллекция в рукописном отделе ИРЛИ Русский фольклор. Том XXXI. СПб. С. 5. Запись автора в д. Заполье Приозерной вол. Лужского рна на р. Орсдсж в году. Запись автора на Средней Луге, в д. Клескуши Лужского района в году. Отметим еще один существенный момент, который следует учитывать при рассмотрении христославлений. Имея дело с записями, сделанными не ранее х годов XX века, мы, по сути, получаем представление о традиции начала прошлого века, когда информанты были детьми или молодыми людьми. Поэтому наши записи достаточно уязвимы в смысле полноты, точности и т. Однако достаточно широкий географический спектр зафиксированных народных распевов позволяет предположить, что, повидимому, в разных местностях закреплялся свой вариант рождественских песнопений. В зависимости от степени включения обходчиков в местную клиросную традицию, его состав колебался от одного тропаря до многосоставного поздравления, соединяющего церковные и колядные тексты. Слава кондак Рязанщина, Новгородчина, Поволховье, Смоленщина, Псковщина, Нижний Урал Прил. Мезень Прил. Белозерье, села по р. Вашка, Рязань, Поволховье, верховья Тигоды Прил. Слава многолетие кондак унчик многолетиепоздравление требование даров Псковщина, села по р. Хопер казаки, Поволховье Прил. По нашим материалам в Полужье зафиксированы варианты тропарь Прил. Верхнее Полужье Прил.

Рекомендуемые диссертации данного раздела

28.06.2016

+ 100 бесплатных диссертаций

Дорогие друзья, в раздел "Бесплатные диссертации" добавлено 100 новых диссертаций. Желаем новых научных ...

15.02.2015

Добавлено 41611 диссертаций РГБ

В каталог сайта http://new-disser.ru добавлено новые диссертации РГБ 2013-2014 года. Желаем новых научных ...


Все новости

Время генерации: 0.199, запросов: 108