Наследие М.Е. Пятницкого в контексте современной этномузыкологии

Наследие М.Е. Пятницкого в контексте современной этномузыкологии

Автор: Цветкова, Елизавета Викторовна

Шифр специальности: 17.00.02

Научная степень: Кандидатская

Год защиты: 2011

Место защиты: Москва

Количество страниц: 431 с. ил.

Артикул: 5551104

Автор: Цветкова, Елизавета Викторовна

Стоимость: 250 руб.

Наследие М.Е. Пятницкого в контексте современной этномузыкологии  Наследие М.Е. Пятницкого в контексте современной этномузыкологии 

Введение
Глава I. Деятельность М.Е. Пятницкого в контексте фольклорно
этнографических исследований Воронежской губернии II пол. XIXнач. XX века.
1.1. История этнографических исследований
1.2. Собирание песенного фольклора.
1.3. Фольклорноэтнографическая деятельность М. Е. Пятницкого
Глава II. Сравнительная характеристика нотных изданий, включающих
материалы М.Е. Пятницкого
2.1. Исторический обзор нотных сборников
2.2. Сборник русских народных песен г.
2.3. Сборник Песни года, собранные М.Е. Пятницким г
2.4. Сборник Концерты М.Е. Пятницкого с крестьянами г
2.5. Сборник Русские народные песни г
2.6. Сборник Русские народные песни записанные М.Е. Пятницким г.
2.7. Сборник Двадцать русских народных песен в ранних звукозаписях
Глава III. Записи М.Е. Пятницкого и их сравнение с современными
материалами.
3.1. Сравнительная характеристика записей села Александровка Вобровского
3.2. Сопоставление материалов села Донское Землянского уезда
3.3. Реконструкция свадебного обряда села Усмань Собакина
Воронежского уезда
Заключение
Список литературы


В литературных источниках, описывающих биографию М. Е. Пятницкого, делается акцент на том, что причиной его ухода из училища стал песенник, купленный в подарок брату. Такое событие, безусловно, имело место в жизни Митрофана Ефимовича, но, скорее всего, оно не было определяющим, а являлось только поводом, чтобы бросить учебу. Политический настрой литературы того времени был смещен на негативное отношение к церкви, и пафос того факта, что ребенок пострадал изза любви к народной песне, красиво звучал в биографии известной личности. Скорее всего, юный Митрофан, которому было только лет, как и многие подростки такого возраста, не имел еще внутренней, четко сформированной, профессиональной ориентации, да и сложные предметы арифметика, русскоцерковный, латинский и греческий языки давались ему с трудом. Обладающему чуткой эмоциональной психикой и слабым здоровьем юноше сложно было выдержать достаточно жесткий режим духовного училища. Безусловно, несколько лет обучения в духовном училище НС могли быть единственной базой его музыкального образования. Основы вокальной школы и нотной грамоты были заложены, прежде всего, его отцом. Не исключено, что во время церковных служб уже в детском возрасте он имел опыт пения на клиросе в церкви отца. Находясь в атмосфере духовной музыки, в нем подспудно шел непрерывный процесс формирования художественного и вокального вкусов. Страсть к академическому пению, проявившаяся в детстве, прослеживается в течение всей его жизни как в желании петь на оперной сцене, так и в вокальной манере при исполнении фольклорных песен. Наступили рождественские каникулы. Каждый покупал какойнибудь подарок кто коньки, кто маски, кто бенгальские огни, кто сводные картинки. Пятнникий купил на толкучке песенник. В двенадцать часов ночи посылает Путилин надзирателя Таирова за Пятницким. Ты что, закричал смотритель на вошедшего перепуганного мальчика, песенками занимаешься Дважды два не знаешь. Отчс наш не прочитаешь, а уже По улице мостовой. Нука открывай сундук. Утром Пятницкий поехал домой и повез отцу письмо от смотрителя . В письме Путилин предлагал отцу хорошенько повоздействовать на свое чало, а если нужно, и выпороть за беззаконные дела. Пятницкий решил письмо отцу не показывать и в бурсу не ехать. Выходит, что изза песни тогда пострадал, а теперь песня в люди выводит 7, . Огромное влияние на формирование творческих интересов М. Е. Пятницкого оказала традиционная музыкальная культура родного села. Воспитываясь непосредственно в среде естественного бытования народных песен, он сохранил в своей памяти красоту и богатство местной культуры. С селом Александровка Бобровского уезда связаны все основные этапы творческой жизни М. Е. Пятницкого издание первого сборника народных песен 2, начало экспедиционной практики с применением фонографа и, наконец, идея формирования первого в России этнографического крестьянского хора. Осуществление выбора территории фольклорного обследования зачастую зависело от места проживания родственников М. Е. Пятницкого. Как и многие собиратели того времени, он часто руководствовался данным фактором. Так, например, в селе Усмань Собакина Воронежского уезда проживал его брат Николай, и там наравне с местными исполнительницами им были записаны его племянницы Варя и Зина РГАФ, МК , в селе Александровка было сделано несколько записей от его матери Елены Павловны РГАФ, единица учета 7, а так же от Марии и Николая Фоминых, детей сестры Анны РГАФ, е. В село Козловка Бобровского уезда М. Е. Пятницкий выезжал к своему брату Сергею, служившему в местной церкви священником. В своей жизни М. Е. Пятницкий пробует себя в разных профессиях. Он поступает в механическую мастерскую завода учеником, затем в течение двух лет работает слесарем. С 1 сентября по сентября служит писцом по найму в Воронежской контрольной палате, о чем свидетельствует текст сохранившегося удостоверения . Митрофан Ефимович Пятницкий состоял на службе в Воронежской контрольной Палате по найму с 1 сентября г. Позже работает экономом в Воронежском духовном училище.

Рекомендуемые диссертации данного раздела

28.06.2016

+ 100 бесплатных диссертаций

Дорогие друзья, в раздел "Бесплатные диссертации" добавлено 100 новых диссертаций. Желаем новых научных ...

15.02.2015

Добавлено 41611 диссертаций РГБ

В каталог сайта http://new-disser.ru добавлено новые диссертации РГБ 2013-2014 года. Желаем новых научных ...


Все новости

Время генерации: 0.256, запросов: 108