Историзм музыкального мышления и его проявление в симфоническом творчестве И. Брамса и А. Брукнера

Историзм музыкального мышления и его проявление в симфоническом творчестве И. Брамса и А. Брукнера

Автор: Антонова, Светлана Евгеньевна

Шифр специальности: 17.00.02

Научная степень: Кандидатская

Год защиты: 2007

Место защиты: Нижний Новгород

Количество страниц: 303 с. ил.

Артикул: 3315374

Автор: Антонова, Светлана Евгеньевна

Стоимость: 250 руб.

Историзм музыкального мышления и его проявление в симфоническом творчестве И. Брамса и А. Брукнера  Историзм музыкального мышления и его проявление в симфоническом творчестве И. Брамса и А. Брукнера 

Введение.
Глава I
Историзм музыкального мышления и предпосылки
его формирования в творчестве Брамса и Брукнера
Глава II
Стилевое моделирование в музыке Брамса.
Ассимилированное моделирование.
Концентрированное моделирование
Глава III
Особенности моделирования мифологического и исторического времени в симфоническом творчестве Брукнера
1. Мифологическое и историческое время как категории
симфонического мира Брукнера.
2. Музыкальная конкретика мифологического времени.
3. Музыкальная конкретика исторического времени.
4. Эволюция симфонического творчества Брукнера
Заключение.
Литература


В этот процесс включаются и освоение многовекового национального фонда, и наследование узкоспециальных профессиональных навыков. Несмотря на столь широкий смысловой диапазон термина традиция, разночтения в его применении практически отсутствуют. В настоящее время он должным образом укрепился в языковом обиходе историков и культурологов. Само понятие тоже не является дискуссионным и не нуждается в уточнениях. В истории музыки художественные направления отличались друг от друга именно отношением к традиции. Так же как в других видах искусства, в музыке е роль то преувеличивалась, то сводилась к минимуму. Переломной вехой в отношении к наследию прошлого становится конец XIX века. Именно тогда актуализируется проблема историзации музыкального сознания. В музыке связанные с этим изменения проявились в постепенном отказе от авторитета риторического знания. Перемены, подобные своеобразной идейной революции, затронули глубинные составляющие музыкального искусства сама суть музыки настоятельно требовала своего объяснения. В истории культуры этот процесс уже получил и определение, и обоснование. Как раз в это время . Что же могло придти ей на смену С одной стороны поиски нового, которые отличались стремительным структурным и интонационным обновлением музыкального языка. Музыкальная эстетика Германии XIX векаПод ред. А. В. Михайлова и В. П. Шестакова, т. М., . Там же. Постепенно музыкальный опыт ушедших эпох перестает расцениваться только в качестве традиции прошлое подвергается переоценке и со всей своей атрибутикой становится частью континуума культурной памяти. При этом культура ушедших столетий не перестат быть самоценной. Она переходит в новое качество знака или символа, обретая тем самым незыблемость и устойчивость. Такое отношение к культурному прошлому дат возможность не ограничиваться представлением о нм всего лишь как о неисчерпаемой традиции, но вступать с ним в диалог на равных, намеренно сопоставляя его с современностью. Возникший благодаря такому диалогу с прошлым тип художнического мышления позже стали называть историческим. Описанный новый тип мышления далеко не сразу утвердился в музыкальной культуре. Широкая публика и часть профессионалов не воспринимали зарождающийся диалог с традицией. Таким образом, ясно обозначились две позиции с одной стороны узость и скудость слушательского опыта, которая мешала адекватному восприятию исторических шедевров, с другой явная потребность поиска музыкального идеала в отдаленном историческом прошлом по аналогии с живописью и возникающая в связи с этим необходимость изучения старинной музыки. Только к концу века, наконец, завершился процесс историзации музыкального сознания в широких кругах общества. Одно из первых определений понятия историзм в применении к музыкальному мышлению появляется в е годы XX века у немецкого исследователя В. Виоры. Стоит заметить, что к музыке подобное понятие начинают применять значительно позже, чем к аналогичным общекультурным явлениям. Прежде всего, Виора считает необходимым отделить его от таких категорий как традиция, традиционализм, чисто научный исторический интерес к старинной музыке. Под историзмом он понимает творческое освоение музыкального наследия прошлых эпох, служащее решению новых задач разрядка моя С. А. Немецкий автор также отмечает, что движение, связанное с таким творческим процессом, возникает в нескольких странах Европы в середине XIX века. Определение, данное В. В порой, в некотором смысле противоречит пониманию историзма, приведенному на стр. На наш взгляд эти трактовки весьма органично могут дополнить друг друга, поскольку, как будет показано далее в исследовании, исторический тип мышления в искусстве вообще и в музыке, в частности мог проявляться и на подсознательном интуитивном уровне. К вышеперечисленному добавим, что характеризующий историзм тип культурной памяти предполагает активную рефлексию по отношению к наследию прошлого, его заинтересованное и пытливое изучение. В. Д. Цит. История русской музыки, т. М., . С. . Конен В. Д. Ренессансная музыка как открытие XX века Этюды о зарубежной музыке, М.

Рекомендуемые диссертации данного раздела

28.06.2016

+ 100 бесплатных диссертаций

Дорогие друзья, в раздел "Бесплатные диссертации" добавлено 100 новых диссертаций. Желаем новых научных ...

15.02.2015

Добавлено 41611 диссертаций РГБ

В каталог сайта http://new-disser.ru добавлено новые диссертации РГБ 2013-2014 года. Желаем новых научных ...


Все новости

Время генерации: 0.943, запросов: 108