Влияние православия на институты власти и гражданского общества в современной России

Влияние православия на институты власти и гражданского общества в современной России

Автор: Ситников, Алексей Владимирович

Шифр специальности: 09.00.14

Научная степень: Докторская

Год защиты: 2012

Место защиты: Москва

Количество страниц: 319 с. ил.

Артикул: 5091212

Автор: Ситников, Алексей Владимирович

Стоимость: 250 руб.

Влияние православия на институты власти и гражданского общества в современной России  Влияние православия на институты власти и гражданского общества в современной России 

Оглавление
ВВЕДЕНИЕ.
Глава 1. ВЛИЯНИЕ РЕЛИГИИ НА ОБЩЕСТВО И
ИНСТИТУТЫ ВЛАСТИ ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ.
1.1. Легитимирующая роль религии.
1.2. Религия и ценностные ориентации общества
1.3. Теоретикометодологические подходы к изучению
религиозной ситуации и ее особенности в российском обществе
Глава 2. ПРАВОСЛАВИЕ В СТАНОВЛЕНИИ ИНСТИТУТОВ
ВЛАСТИ И СТРАТИФИКАЦИИ РОССИЙСКОГО ОБЩЕСТВА
2.1. Влияние воцерковленности на
социальнополитическое сознание россиян
2.2. Православие в легитимации институтов власти
в российском обществе
2.3. Православие и социальная структура российского общества.
2.4. Восточное и западное христианство особенности
влияния на институты власти
Глава 3. ПРАВОСЛАВИЕ И ГРАЖДАНСКОЕ ОБЩЕСТВО В РОССИИ
3.1. Принцип симфонии в современном обществе.
3.2. Православный приход и иные объединения верующих
формы деятельности и социальные функции
3.3. Православие, солидарность и гражданское общество
Заключение.
Список использованных источников


При этом власть, отличая себя от религии, не имеет такого пространства, где она могла бы сослаться на принципы и порядки, отдельные от нравственности. Власть вынуждена доказывать свое нравственное превосходство и следовательно нуждается в освящении. Иначе единственная защита власти останется военнополицейская, т. Силовая защита против совести и религии равнозначна беззащитности от них, признанию слабости своего права2. Объем и эффективность социальнополитической функции религии зависят от социальной активности Церкви и от ее отношений с государством. См. Российская идентичность в условиях трансформации опыт социологического анализа. М. Наука, . С. 9. Бибихин В. В. Введение в философию права. М. ИФ РАН, . С. 2. См. Добрускин М. Е. О социальных функциях церкви на материалах Русской Православной Церкви Социологические исследования. С. . Одна из важнейших особенностей православия закрепление придание каноничности сложившихся в определенную эпоху образцов отношений, которые часто возникали в конкретных исторических условиях1. Трансформация институтов Церкви, изменения в ее социальной практики происходят крайне медленно и не синхронно с изменением других социальных институтов, взаимодействующих с Церковью политических, регулирующих осуществление власти и доступ к ней, институтов стратификации, участвующими в распределении индивидов по определенной шкале статусов, семьи и социализации, культуры и т. Применительно к цели нашего исследования наибольший интерес представляют труды П. Бурдье, который неоднократно обращается к теме религии. Систематически к осмыслению религии он подходит в работе Генезис и структура поля религии . В ней П. Бурдье эксплицирует способ применения своего подхода к исследованию религии. Оправдание и обоснование законности власти предполагает религиозную составляющую. Возникновение господства одного человека над другими людьми, социальная дифференциация общества требует согласия людей подчиняться представителям власти, их веры в законность руководителей. П. Бурдье отмечает Объективная власть, которая может быть объективирована в предметах в частности, во всем том, что составляет символику власти троны, скипетры и короны, сама является результатом субъективных актов признания и, в качестве кредита доверия и кредитоспособности, существует лишь в виде и посредством представления, в виде и посредством верования, послушания2. См. Гараджа В. И. Социология религии Учеб. М. ИНФРАМ, . С. 6. Бурдье П. Социология политики. М., . С. 89. Это власть, которая существует лишь потому, что тот, кто ей подчиняется, верит, что она существует1. Функцию легитимации, обоснования высшего, окончательного характера выполняет по отношению к политической системе религия. Насильственное господство по М. Веберу легитимное насилие нуждается в оправдании, установлении таких долгосрочных вертикальных связей общества и господствующих групп, которые обеспечивают лояльность масс по отношению к власти. Религия может служить основой легитимации, поскольку религиозные верования образуют определенную систему ценностей, норм и образцов поведения по отношению к институтам власти, т. Все христианские конфессии включают поразному в свою систему ценности и устои, легитимирующие современное общество. Любая власть принимается такой, какая она есть. Безоговорочно осуждалась авторитетными христианскими авторами только анархия Безначалие, пишет Иоанн Златоуст, везде есть зло и бывает причиной беспорядка. Существование властей, при чем одни начальствуют, а другие подчиняются. Божией премудрости2. Понятие легитимность в социологии применяется для характеристики социального порядка, осознаваемого и принимаемого членами общества как оправданного, обоснованного, авторитетного, обладающего престижем. Такой социальный порядок обеспечивает возможность организовывать взаимодействие политических акторов с минимальным использованием принуждения и насилия. Там же. С. 9. Творения Иоанна Златоуста в русском переводе. Том 9, книга вторая. СПб.

Рекомендуемые диссертации данного раздела

28.06.2016

+ 100 бесплатных диссертаций

Дорогие друзья, в раздел "Бесплатные диссертации" добавлено 100 новых диссертаций. Желаем новых научных ...

15.02.2015

Добавлено 41611 диссертаций РГБ

В каталог сайта http://new-disser.ru добавлено новые диссертации РГБ 2013-2014 года. Желаем новых научных ...


Все новости

Время генерации: 0.189, запросов: 111