Основные идеи и практики милосердно-благотворительной деятельности христианских церквей: компаративный анализ

Основные идеи и практики милосердно-благотворительной деятельности христианских церквей: компаративный анализ

Автор: Нечипорова, Елена Васильевна

Шифр специальности: 09.00.14

Научная степень: Кандидатская

Год защиты: 2009

Место защиты: Ростов-на-Дону

Количество страниц: 181 с.

Артикул: 4876036

Автор: Нечипорова, Елена Васильевна

Стоимость: 250 руб.

Основные идеи и практики милосердно-благотворительной деятельности христианских церквей: компаративный анализ  Основные идеи и практики милосердно-благотворительной деятельности христианских церквей: компаративный анализ 

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ 3
ГЛАВА 1. ОСНОВНЫЕ РЕЛИГИОЗНЫЕ И ФИЛОСОФСКИЕ ИДЕИ ХРИСТИАНСКИХ МИЛОСЕРДИЯ И
БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОСТИ
.1 Иудейские и античные источники христианских
представлений о милосердии и благотворительности.
2. Идеи милосердия и благотворительности в христианском
учении до разделения церкви
3. Милосердие, благотворительность, справедливость и любовь в социальных доктринах православной, католической и
протестантских церквей.
ГЛАВА 2. ОСОБЕННОСТИ МИЛОСЕРДНОБЛАГОТВОРИТЕЛЬНОЙ ПРАКТИКИ ХРИСТИАНСКИХ
ЦЕРКВЕЙ
1. Благотворительная деятельность Русской православной
церкви в прошлом и настоящем.
2. Благотворительная работа Католической церкви 2
3. Социальное служение протестантских церквей 3
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 6
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ


России, заключается в опоре на помощь зарубежных центров, в сочетании ее с миссионерской деятельностью и прозелитизмом. Научнотеоретическая и практическая значимость диссертационного исследования определяется тем, что содержащиеся в ней материалы и выводы существенно углубляют и расширяют существующие в научной литературе представления о социальном служении христианских религиозных организаций, о христианском понимании милосердия, благотворительности, справедливости в их тесной взаимосвязи. Результаты диссертационного исследования могут быть использованы в религиоведческих, философских, социологических, исторических работах, посвященных религиозным социальным концепциям и социальной политике, при подготовке лекционных курсов и семинарских занятий по религиоведению, Основам социального государства и Основам социальной политики, спецкурсов по истории и современному состоянию отдельных христианских конфессий. Апробация результатов исследования. Основные положения диссертации нашли отражение в семи публикациях, общим объемом 4. Нижнем Новгороде ноябрь г. Академии труда и социальных отношений февраль г. Диссертация обсуждена на заседании отдела послевузовской подготовки, гуманитарных и социальных наук СевероКавказского научного центра высшей школы Южного федерального университета декабря года и рекомендована к защите. Структура диссертации обусловлена предметом, целью и задачами исследования и включает в себя введение, две главы, состоящие из шести парарафов, заключения и списка использованной литературы. ГЛАВА 1. Милосердие лат. ii франц. Истоки благотворительной деятельности лежат в обычаях взаимопомощи, существовавших уже в первобытном обществе. Понятие это присутствует с древних времен в разных культурах и оценивается, как одно из наиболее важных условий благой человеческой жизни, в основе которого лежит нравственное требование. Христианское понимание милосердия имеет иудейские и древнегреческие идейные корни. Представления о милосердии складывались как в рамках философского, так и религиозного мировоззрений. Иудаизм. Идеи милосердия, гуманности и практика благотворительности были известны древним евреям. В еврейской Библии Танах, которую христиане называют Ветхим Заветом, Бог являет свою милость человеку из сострадания и любви к нему Исх. По. Божья милость подобна росе или дождю Притч. Пс. См. Ринекер Ф. Майер Г . Библейская Энциклопедия Брокгауза. Кременчуг, . В Ветхом завете бедность рассматривается, скорее, не как идеал, а как зло, чаще всего как следствие греха Притч. Богом 1 Цар. Его воле Притч. Бог берет под Свою защиту запрещает нарушать права бедных Исх. Втор. Во Второзаконии находим много установлений относящихся к нуждающимся в помощи вдовам, сиротам, бедным, чужеземцам. Пророки Амос, Исаия и Иеремия осуждают богатых за неправедно приобретенное богатство. В иудаизме зарождаются представления о бедности как признаке человека благочестивого Пс. Господа Пс. Ис. В Ветхом завете с бедностью и бедными соотносятся богатство и богатые. Богатство это благо. Оно дар Божий. Бог обогащает того кого любит Аврама Быт. Исаака Быт. Иакова Быт. В текстах нередко восхваление богатых благочестивых людей Иова, царей Давида, Иосафата, Езекии. Источником богатства является Бог. Человеку богатство может быть дано как благословение, дарованное благочестивому Притч. Щедрость богатого в отношении бедных всего лишь знак, указание на щедрость Бога. На подражании богатых щедрости Бога основывается еврейская заповедь о милостыне. Милостыня была особым выражением милосердия в виде подаяния. Раздача милостыни осознавалась как внешний признак праведности. В позднем иудаизме понятие праведность становится равнозначным понятию благотворительность. Особо следует отметить, что милосердному подаянию у иудеев приписывалась сила искупления грехов и спасения души Тов. Сир. Позже в католицизме эти представления разовьются в учение о спасении добрыми делами 1. См. Ринекер Ф. Майер Г. Библейская Энциклопедия Брокгауза. Кременчуг, .

Рекомендуемые диссертации данного раздела

28.06.2016

+ 100 бесплатных диссертаций

Дорогие друзья, в раздел "Бесплатные диссертации" добавлено 100 новых диссертаций. Желаем новых научных ...

15.02.2015

Добавлено 41611 диссертаций РГБ

В каталог сайта http://new-disser.ru добавлено новые диссертации РГБ 2013-2014 года. Желаем новых научных ...


Все новости

Время генерации: 0.330, запросов: 110