Религиозные детерминанты философии русского консерватизма XIX века

Религиозные детерминанты философии русского консерватизма XIX века

Автор: Скворцова, Анна Владимировна

Шифр специальности: 09.00.14

Научная степень: Кандидатская

Год защиты: 2010

Место защиты: Москва

Количество страниц: 171 с.

Артикул: 4865163

Автор: Скворцова, Анна Владимировна

Стоимость: 250 руб.

Религиозные детерминанты философии русского консерватизма XIX века  Религиозные детерминанты философии русского консерватизма XIX века 

Оглавление
Введение
Глава 1. Методологические основы анализа консервативного мировоззрения
1.1. Консерватизм как мировоззрение
1.2. Религиознонравственные ценности традиционного консервативного мировоззрения
1.3. Русский консерватизм историкофилософские и культурные
основания.
Глава 2. Философия русского консерватизма становление и развитие русской идеи
2.1. Религиозные принципы философии раннего
славянофильства
2.2. Философские воззрения поздних славянофилов и их связь с православной
антропологией
2.3. Почвенничество в призме христианской антропологии Религиозно
нравственные идеи русского почвенничества
Заключение
Библиография


Работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка использованной литературы и источников. Глава 1. Методологические основы анализа консервативного мировоззрения. В первой главе дается определение понятия консерватизма, выделяются основные структурообразующие принципы данного направления и его истоки. Консерватизм как мировоззрение. Возникновение течения консерватизма часто связывают с эпохой Просвещения, бросившей вызов старому порядку. В основе консерватизма лежит глубокое уважение к прошлому, его сторонники отводят самое почетное место в своих построениях историческим урокам, опыту, традициям. Термин консерватизм стал употреблятьсявконце х годов французским роялистом и классиком европейской литературы Ф де Шатобрианом. В истории философской мысли неоднократно предпринимались попытки идентификации консерватизма. Существует множество подходов к определению данного явления и его типологизации. Каждый исследователь замечает в нем то содержание, которое соответствует сфере его личных научных интересов. Это приводит к тому, что само понятие консерватизм становится аморфным и лишенным четкой содержательной основы. Одни видят в консерватизме определенный образ мышления, настроения, другие стиль поведения, третьи форму идеологии. Европе, в науке нет единого мнения по поводу его характерных особенностей. До последнего времени многие отечественные исследователи рассматривали консерватизм как отрицательное явление, особенность которого заключается в том, что оно тормозит общественный прогресс, противодействует развитию и совершенствованию человеческой личности. Консерватизм приверженность к старому, отжившему и вражда ко всему новому, передовому 6, с. Подобный подход характерен для советской науки. Консерватизм представлялся исключительно как реакция аристократических социальных слоев, направленная против просвещения и модернизма. Известные исследователи . . Галкин, П. Ю. Рахшмир определяли консерватизм как тип политики господствующих классов антагонистического общества с соответствующей идеологической надстройкой 1, с. Они выделяют только два его идейных пласта стремление к поддержанию общественной структуры в неизменной форме и устранение противодействующих политических сил. В современной науке существуют три основных подхода к определению консерватизма ценностный, ситуативный и конкретноисторический см. Сторонники первого, ценностного подхода К. Манхейм, Е. А.МРутксвич, В. Я. Гросул, В. А. Гусев, Г. И Мусихин, М. Ю. Чернавский и другие, исходили из трактовки консерватизма как идеологии, обладающей устойчивым идейным ядром, которое заключается в сохранении определенных ценностей. Она допускает исторические изменения в общественногосударственной жизни, но при этом стремится отстоять те установки, нормы, которые на протяжении веков выявились как наилучшие, соответствующие в максимальной степени духу данного народа. К слишком временному и тленному в прошлом нельзя вернуться, но можно вернуться к вечному в прошлом, писал . . Бердяев 7, с. Консерватизм и есть возвращение к вечному в прошлом. Если либерализм и социализм вдохновляются проектами построения будущего, то консерватизм настроен на то, чтобы сберечь достижения прошлого. Ценностное понимание консерватизма делает упор на выявление отличительных характеристик этого идейного течения. Это позволяет увязать консерватизм с определенным набором постулатов и мировоззренческих принципов. Второй подход получил название ситуативного. Его сторонники С. Хантингтон, А. Ю. Мельвиль, К. С. Гаджиев, П. Ю. Рахшмир, . В.Н. Гарбузов, С. Т. Кармизова и другие под консерватизмом. Но мнению сторонников ситуативного подхода, консерватизм принимает разные формы в различные исторические периоды, может быть оболочкой для вмещенижлюбой. Как писал С. Хантингтон, консерватизм возникает из определенной повторяющейся исторической ситуации, в которой носители стабильной организации используют консервативную практику как защиту, когда угрожают объективные тенденции общественноисторического и социальноэкономического развития 2, . . С.

Рекомендуемые диссертации данного раздела

28.06.2016

+ 100 бесплатных диссертаций

Дорогие друзья, в раздел "Бесплатные диссертации" добавлено 100 новых диссертаций. Желаем новых научных ...

15.02.2015

Добавлено 41611 диссертаций РГБ

В каталог сайта http://new-disser.ru добавлено новые диссертации РГБ 2013-2014 года. Желаем новых научных ...


Все новости

Время генерации: 0.195, запросов: 111