Философско-теологическая система бенгальского вайшнавизма : На основе произведений Дживы Госвами, Кришнадасы Кавираджи и Баладевы Видьябхушаны

Философско-теологическая система бенгальского вайшнавизма : На основе произведений Дживы Госвами, Кришнадасы Кавираджи и Баладевы Видьябхушаны

Автор: Ватман, Семен Викторович

Шифр специальности: 09.00.13

Научная степень: Кандидатская

Год защиты: 2002

Место защиты: Санкт-Петербург

Количество страниц: 301 с.

Артикул: 2329409

Автор: Ватман, Семен Викторович

Стоимость: 250 руб.

Философско-теологическая система бенгальского вайшнавизма : На основе произведений Дживы Госвами, Кришнадасы Кавираджи и Баладевы Видьябхушаны  Философско-теологическая система бенгальского вайшнавизма : На основе произведений Дживы Госвами, Кришнадасы Кавираджи и Баладевы Видьябхушаны 



Навадвипа, главный город Бенгалии, находившейся почти целиком под властью мусульман, славилась как центр традиционной брахманской учености гордостью ее был знаменитый Рагхунандана Бхаттачарья, религозный законник и ортодокс, составивший колоссальный свод правил, регулирующих кастовые отношения. Другой достопримечательностью Иавадвипы была широко известная школа новой логики паууапуауа, где культивировался дух секулярной учености. Немногочисленными вайшнавами Навадвипы все эго воспринималось как катастрофический упадок религии. Духовным лидером вайшнавов Навадвипы был Адвайта Ачарья. Мадхавендры Пури, о котором в Вайшнаватошани УагспауаКаш Санатаны Госвами утверждается, что именно он был тем, кто посадил в мире древо кришнабхактирасы ОокевУапкигИо усиа кгпаЬЬакигаапНпраЬ. Другим известным предшественником Чайтаньи был Харидаса Тхакур, перешедший в вайшнавизм из ислама. Автор поэмы вырашает почтение Кришне, называя Ею Принимающим десять обличий i пйуа Цит. Серебряный С Д. Видьяпати. М., . С.7. См. Т. i v. Л . Как пишет М. Т.Кеннеди, Атмосфера культивировавшейся в ней Навадвипе С. В. учености была почти целиком секулярной. Главной заботой здесь было приобретение светского образования, а вовсе не поиск решения вопросов, связанных с душой и Бесконечным , vi Т. В пьесе Кави кар напуры Чантаньячандродаянатака i собщается о ложных аскетах, дурных гантриках, о людях, предающихся мясоедению и винопитию. Вриндавана Даса в поэме Чайтаньябхагавага i v говорит о царящем повсюду безверии и религиозном формализме . Viv i v i , . По поводу того, к какой именно традиции принадлежал Мадхавендра Пури, ведутся споры См. Ii. Vivi Ii i. Как рассказывается в Чайтаньячаритамритс Криишадасы, удрученные царящим вокруг безбожием, Харидаса и Адвайта молили Кришну о том, чтобы Он явился спасти мир. Уже в юности он прославился своей ученостью и даже открыл собственную школу, где учил логике и другим предметам. В г. Чайтанья отправляется в Гайю, чтобы совершить там поминальный обряд по умершему отцу, и встречает ученика Мадхавендры Ишвару Пури, у которого получает духовное посвящение. Мосле этого Чайтанья начинает проявлять признаки необычайного религиозного вдохновения он прекращает преподавать и становится проповедником. Под влиянием этой перемены родные и друзья Чайтаньи начинают воспринимать его как нисшедшею в мир Вою. Вместе с ним они предаются экстатическому пению имен Кришны, что вызывает враждебность ортодоксально настроенных жителей Навадвипы. Это приводит к конфликту с мусульманскими властями, который, однако, завершается удачно для Чайтаньи и его последователей , после чего они больше не встречают на своем пути препятствий такого рода. Вместе с единомышленниками Чайтанья разворачивает проповедь по всей Бенгалии. Вскоре, оставив семейную жизнь и став саннъясином, Чайтанья отправляется в паломничество в Южную Индию. Он посещает известные религиозные центры и повсюду приобретает последователей. Под влиянием его проповеди к нему присоединяются жители разных провинций Индии, люди разной этнической, религиозной и кастовой принадлежности1. После этого Чайтанья отправляется в традиционные центры северного вайшнавизма Вриндаван и Матхуру. В ходе путешествия Чайтанья встречается с Санатаной Госвами и Рупой Госвами, в будущем крупными вайшнавскими теологами, и дает им наставления, которые впоследствии лягут в основу доктрины БВ. В дальнейшем Чайтанья поселяется в Пури Орисса где проводит дни в окружении учеников и последователей, среди которых известный логик, последователь навьяньяи, Васудева Сарвабхаума Бхаттачарья и царь Ориссы Пратапарудра. СС i v. СС v. Жизнь Чайтаньи подробно отражена в агиографических произведениях, важнейшиесреди которых Чайтаньячаритамрнта Кришнадасы Кавираджи. Чайтаньябхагавата Вриндаваны Дасы, Чайтаньямангала i Лочаны Дасы, Кришначантаньячарнтамрнта ii Мурари Гупты, Кришначайтаньячаритамритамахакавья iiiiiv и Чайтаньячандродаянатака Кавикарнапуры, Премавнварта viv Рагхавы Пандита и др. См. Как рассказывается в поэме Кришнадасы, Чайтанья обратил в вайшнавнзм Чанда Казн, мусульманского нместника Навадвипы СС i v. См. СС v. Нынешний штат У пар Прадсш.

Рекомендуемые диссертации данного раздела

28.06.2016

+ 100 бесплатных диссертаций

Дорогие друзья, в раздел "Бесплатные диссертации" добавлено 100 новых диссертаций. Желаем новых научных ...

15.02.2015

Добавлено 41611 диссертаций РГБ

В каталог сайта http://new-disser.ru добавлено новые диссертации РГБ 2013-2014 года. Желаем новых научных ...


Все новости

Время генерации: 0.200, запросов: 111