Философско-антропологические воззрения К.П. Победоносцева и М.Н. Каткова

Философско-антропологические воззрения К.П. Победоносцева и М.Н. Каткова

Автор: Шахназаров, Владимир Георгиевич

Шифр специальности: 09.00.13

Научная степень: Кандидатская

Год защиты: 2009

Место защиты: Нижний Новгород

Количество страниц: 181 с.

Артикул: 4499094

Автор: Шахназаров, Владимир Георгиевич

Стоимость: 250 руб.

Философско-антропологические воззрения К.П. Победоносцева и М.Н. Каткова  Философско-антропологические воззрения К.П. Победоносцева и М.Н. Каткова 

Оглавление
Введение
Глава 1. Сущность охранительного консерватизма общие мировоззренческие установки К.И. Победоносцева и М.Н. Каткова, как представителей отечественной
охранительноконсервативной мысли
1.1. Специфические особенности отечественного
охранительного консерватизма.
1.2. Мировоззрение К.П. Победоносцева, .I Каткова в контексте социальнополитической, духовной ситуации
в России во 2й половине XIX века
Глава 2. Антропологическая проблематика
в творчестве К.П. Победоносцева и М.Н. Каткова.
2.1. Трактовка природы человека
К Победоносцевым.
2.2. Социальное измерение личности К.П. Победоносцевым
2.3. Антропологические воззрения М.Н. Каткова
размышления о свободе, построение философских портретов.
Заключение
Литература


Отрицательная сторона антропологии К. Победоносцева заключается в том, что он, абсолютизируя веру, отрицал разумное начало, вообще не склонен был придавать разуму статус духовного проявления. В этом его радикальное отличие от М. Каткова, который, напротив, признавал за разумом ключевое значение в личностном развитии. Вместе с тем, и иррационалиста антисциентиста К. Победоносцева, и апологета разума М. Каткова роднит онтологизм в подходе к личности неприятие отвлеченных рассудочных формул в качестве руководящих начал жизни человека. Указанное выше различие мировоззренческих позиций авторов детерминировало различные подходы к пониманию целостной развитой личности а отсюда и разные взгляды на роль системы образования. М. Катков делал акцент на интеллектуальном развитии личности, а задачу школы видел, прежде всего, в подготовке человека для серьезной умственной деятельности. Как государственникиохранители, К. Победоносцев и М. Катков придавали ключевое значение государственной власти в жизни человека, утверждали субстанциальную потребность личности во власти, ее искание считали квинтэссенцией общественного инстинкта индивида. В связи со сказанным, обнаруживаются сходные противоречия в их трактовках свободы. С одной стороны, они постулируют постоянную духовную работу личности, с целью воспитания в себе внутренней свободы и ответственности с другой стороны, подразделяя людей на лидеров, и представителей массы, склонны принижать способность последних к ответственной личной, инициативе выступают сторонниками государственного принуждения, проповедуют мудрое водительство власти своими подданными для их блага, в общественной жизни человека на первое место ставят не его личный выбор, а долг государственного служения. По сравнению с К. Победоносцевым, М Катков демонстрирует более приземленную, праксеологическую антропологию, выступает, главным образом, как создатель типических образов. Его собирательные философские портреты контрастны истинные выразители того или иного направления консерватизма, либерализма и т. Наиболее яркий и многогранный типический портрет, созданный М. Катковым, портрет русского революционсранигилиста. Исследование М. Катковым природы и сущности нигилизма является чрезвычайно значимым и актуальным, поскольку рецидивы нигилизма в той или иной модификации прослеживаются и на протяжении XX века, и в наши дни. Актуально указанное М. Катковым средство преодоления данного негативного феномена усиление положительных начал индивидуальной и социальной жизни. Теоретическая и практическая значимость работы. Результаты работы будут способствовать дальнейшему изучению духовного наследия русских консервативных мыслителей. Исследование послужит определенным вкладом в развитие отечественной философскоантропологической мысли в целом, работа расширяет знания об отечественной философии Нового времени. Транслируемые в данном исследовании взгляды отечественных консерваторовохранителей как никогда актуальны сегодня, поскольку утверждают высокую ценность личности,, ее крепость, обеспеченную социальными связями с семьей, государством, Родиной, Церковью следовательно, служат значимым противовесом активно распространяемым в настоящее время идеям индивидуализма, эгоизма, унижению личности, низведением ее до уровнятривиального потребителя. Многие идеи, высказанные К. П. Победоносцевым и М. Н. Катковым, именно сегодня особенно злободневны, о сущности политического лидерства, об оптимальных путях построения системы образования, о средствах преодоления индивидуального и социального нигилизма. Таким образом, данные идеи имеют большую практическую значимость. Материалы работы можно использовать при чтении курса истории русской философии. Апробация работы. Основные положения диссертации получили освещение на российских и международных научнофилософских конференциях Антропологический потенциал культурогенеза Межрегиональная научнопрактическая конференция Н. Новгород, Будущее религии в России Международная научная конференция Н.

Рекомендуемые диссертации данного раздела

28.06.2016

+ 100 бесплатных диссертаций

Дорогие друзья, в раздел "Бесплатные диссертации" добавлено 100 новых диссертаций. Желаем новых научных ...

15.02.2015

Добавлено 41611 диссертаций РГБ

В каталог сайта http://new-disser.ru добавлено новые диссертации РГБ 2013-2014 года. Желаем новых научных ...


Все новости

Время генерации: 0.341, запросов: 111