Человек и антропологические измерения семантико-информационной картины мира

Человек и антропологические измерения семантико-информационной картины мира

Автор: Стручаев, Михаил Васильевич

Шифр специальности: 09.00.13

Научная степень: Кандидатская

Год защиты: 2006

Место защиты: Белгород

Количество страниц: 182 с.

Артикул: 3043699

Автор: Стручаев, Михаил Васильевич

Стоимость: 250 руб.

Человек и антропологические измерения семантико-информационной картины мира  Человек и антропологические измерения семантико-информационной картины мира 

СОДЕРЖАНИЕ
Введение.
Глава 1. Картина мира в мировоззренческой структуре современной культуры
1.1 Становление понятия картина мира и ее типологические особенности.
1.2 Картина мира как форма мировоззрения человека
Глава 2. Семантикоинформационные характеристики картины мира в философской антропологии.
2.1 Информационная коммуникативность как антропологический фактор существования современной картины мира.
2.2 Картина мира и знаковосимволические формы бытия человека.
Глава 3. Парадигмальные и антропологические характеристики картины мира в современной культуре
3.1 Формирование картины мира и реализация деятельной сущности человека.ИЗ
3.2 Новые мировоззренческие и гуманитарные парадигмы современной научной картины мира.
Заключение.
Литература


В западноевропейской мысли термин картина мира или синонимичные ему термины картина реальности, картина человеческого мира, представления о мире употребляется достаточно широко, тем не менее, ни один из указанных терминов не включен в соответствующие понятийные словари. А.Н. Уайтхеда3, сходную позицию занимает А. iii ii. i, . i . i, . Уайтхед, . . Избранные работы по философии Текст А. Н. Уайтхед. М., . Т.1. .3. В.Гейзенберга2 накопленный запас наблюдений у Дж. Фрэзера3 или наблюдаемая вещь у К. Ж.Дюмезиль, постольку она является гарантом порядка в мире5. Сходное понимание картины мира, как воспроизведения мирового порядка в естественном языке, имеется у Ш. Ж.П. Вернан рассматривает картину мира как картину интеллектуальных движений, в которой имеется ответ на вопрос о началах и причинах существования мира7, а Ж. На интеллектуальносимволическом аспекте картины мира настаивает А. Г. Герц употреблял этот термин применительно к физической картине мира, трактуемой им как совокупность внутренних образов внешних предметов, из которых логическим путем можно получать сведения относительно поведения этих предметов. Койре, А. От замкнутого мира к бесконечной вселенной Текст А. Койре. М., . Гейзенберг, В. Физика и философия. Часть и целое Текст В. Гейзенберг. М., . Фрезер, Дж. Фольклор в Ветхом завете Текст Дж. Фрезер. М., . Юнг, К. Г. Подход к бессознательному Текст К. Г. ЮнгАрхетип и символ. М., Юнг, К. Г. Об архетипах коллективного бессознательного Текст К. Г. Юнг Архетип и символ. М., . i, . . i i x . i. i, . , . , , x . . i, . V, . . iivi, , . i i x . . V. i, . i, . x . i. i, . i, . . i i i x . i. i, . Вебер, М. Избранное. Образ общества Текст М. Вебер. М., . Герц, Г. Три картины мира Текст Г. Герц Новые вехи в философии. СПб. С первой он связывал целостное представление человека об окружающем мире, которое вырабатывается им постепенно на основании своих переживаний. Научную картину мира он трактовал как модель реального мира в абсолютном смысле, независимого от отдельных личностей и всего человеческого мышления. Всякая научная картина мира, по Планку, имеет лишь относительный характер, и создание такой картины мира, которая представляла бы собой нечто окончательно реальное и не нуждалось бы, следовательно, больше ни в каких улучшениях, он считает недостижимой задачей1. Мысль о том, что создание картины мира является необходимым моментом жизнедеятельности человека, развивал А. Эйнштейн Человек стремится какимто адекватным способом создать в себе простую и ясную картину мира для того, чтобы оторваться от мира ощущений, чтобы в известной степени попытаться заменить этот мир созданной таким образом картиной. На эту картину и ее оформление человек переносит центр тяжести своей духовной жизни, чтобы в ней обрести покой и уверенность, которые он не может найти в слишком тесном головокружительном круговороте собственной жизни . Т.Кун, введший в научный оборот функциональную единицу развивающегося знания парадигму3 как систему допущений, принятых научным сообществом. В отечественной философии определение картины мира как синтеза знания, полученного в процессе познавательной деятельности, было введено П. Планк, М. Единство физической картины мира Текст М. Планк. М., . Эйнштейн, А. Влияние Максвелла на развитие представлений о физической реальности Текст А. Эйнштейн Собрание научных трудов. М., . Т.2. Т.4. Кун, Т. Структура научных революций Текст Т. Кун. М., . Дышлевый, П. С. Материалистическая философия и развитие естествознания Текст П. С. Дышлевый. Киев, . Дышлевый, П. С. Естественнонаучная картина мира как форма синтеза знания Текст П. С. Дышлевый Синтез современного научного знания. М., .

Рекомендуемые диссертации данного раздела

28.06.2016

+ 100 бесплатных диссертаций

Дорогие друзья, в раздел "Бесплатные диссертации" добавлено 100 новых диссертаций. Желаем новых научных ...

15.02.2015

Добавлено 41611 диссертаций РГБ

В каталог сайта http://new-disser.ru добавлено новые диссертации РГБ 2013-2014 года. Желаем новых научных ...


Все новости

Время генерации: 1.712, запросов: 110