Теоретическое наследие Д.С. Лихачева в контексте понимания сущности и ценности отечественной культуры

Теоретическое наследие Д.С. Лихачева в контексте понимания сущности и ценности отечественной культуры

Автор: Родина, Эмма Николаевна

Шифр специальности: 09.00.13

Научная степень: Кандидатская

Год защиты: 2007

Место защиты: Ростов-на-Дону

Количество страниц: 181 с.

Артикул: 3332108

Автор: Родина, Эмма Николаевна

Стоимость: 250 руб.

Теоретическое наследие Д.С. Лихачева в контексте понимания сущности и ценности отечественной культуры  Теоретическое наследие Д.С. Лихачева в контексте понимания сущности и ценности отечественной культуры 



Поэтому в первой главе мы рассматриваем не только развитие этих понятий, их сущность и ценность для развития науки, но и показываем их в интеграции, во взаимопроникновении, что является актуальной исследовательской новацией. В первом параграфе Специфика понятия культура в философии Д. С. Лихачева анализируются аксиологические представления Д. С. Лихачева о культуре, ее содержание, развитие, выявляется схожесть его идей, образов с близкородственными мыслителями. Все это показывает его вклад в развитие философии культуры. Во втором Развитие и интеграция понятий память, история, традиция мы рассмотрели взаимосвязь памяти, истории в культурфилософском представлении Д. С. Лихачева, показали, как взаимопроникают традиция и культура. Специфика понятия культура в философии Д. Определений культуры безграничное множество, каждое из которых отличается необычайной сложностью, ибо обозначает цельность, органическое соединение многих сторон человеческой деятельности. Философы, культурологи, проанализировав многообразие определений, сгруппировали их в подходы аксиологический, деятельностный, семиотический, социологический, гуманитарный, рассмотрение которых поможет понять вклад Лихачева в науку. Аксиологический, или ценностный подход Н. Н.О. Лосский понимает культуру как суммарное соединение духовных и материальных достижений человеческой деятельности за время ее существования 3. В ценностном подходе берется во внимание реализация субъективнообъективных отношений, где субъектом творчества является человек, преобразующий объект, тем самым, создавая духовные и материальные ценности. К духовной культуре причисляют интеллектуальную, нравственную, правовую, художественную, религиозную, а к материальной производство, быт человека, его отношение к своему телу. Согласно деятельностному подходу В. Е. Давидович, Ю. А. Жданов, Э. С. Маркарян, В. ММежуев, Н. С.Злобин под культурой подразумевают любые формы человеческой жизнедеятельности, т. Наиболее важной особенностью этого нового понимания культуры, замечает Э. С. Маркарян, было то, что данное явление стало связываться с любой формой человеческого бытия, как его наиболее общий характерный и обязательный признак. Российские исследователи разработали научные принципы деятельности и адаптивнотехнологические функции культуры. В семиотическом подходе . М. Лотман, В. В. Иванов, Б. А. Успенский, С. С. Неретина суть культуры заключается в фиксации и передаче опыта в виде определенных знаков формул, символов, букв. Через такие своеобразные фигуры передается нам социальный опыт человечества. В социологическом подходе Э. Т.М. Дридзе, В. М Розин культура рассматривается сквозь призму общества и институты, регулирующие и проектирующие жизнь, поведение человека. Подобное понимание встречается часто, и всюду присутствует стремление подчеркнуть специфичность аспекта рассмотрения общественной жизни провести дифференциацию изучаемых объектов по антропогенным а не метафизическим или природным основаниям 2. Интересен гуманитарный подход И. С. Кон, Л. Н.Коган, который связывается с человеком, совершенствующимся нравственно и духовно, обогащающем свою душу на каждом новом витке истории. Каждый подход уделяет внимание одной стороне вопроса, но вместе они служат целостному пониманию культуры. Многозначительное богатство и содержательную емкость термина культура Лихачев объяснял стремлением кавдого поколения понять его сущность и желанием сформулировать свое осмысление понятия. Оригинальность и ценность культурфилософских воззрений Лихачева заключалась в собственном теоретическом осмыслении этого многозначного термина. Пониманию структуры культуры, по утверждению Лихачева, служат обязательные элементы наука, образование, религия, этические и моральные нормы поведения людей. Содержательному формированию тенденций культуры способствуют, по мнению ученого, творения человека, накопление творений предметов быта, фольклора, традиций и др. Эти части культуры, неуетшшо подчеркивал он, нельзя разделять, иначе наступает общее падение культуры. Итогом культурфилософских размышлений Лихачева о культуре было определение ее как целостности, т.

Рекомендуемые диссертации данного раздела

28.06.2016

+ 100 бесплатных диссертаций

Дорогие друзья, в раздел "Бесплатные диссертации" добавлено 100 новых диссертаций. Желаем новых научных ...

15.02.2015

Добавлено 41611 диссертаций РГБ

В каталог сайта http://new-disser.ru добавлено новые диссертации РГБ 2013-2014 года. Желаем новых научных ...


Все новости

Время генерации: 0.204, запросов: 111