Сакральный символ в языке религии

Сакральный символ в языке религии

Автор: Захарян, Татьяна Борисовна

Шифр специальности: 09.00.13

Научная степень: Кандидатская

Год защиты: 2006

Место защиты: Екатеринбург

Количество страниц: 164 с.

Артикул: 2947878

Автор: Захарян, Татьяна Борисовна

Стоимость: 250 руб.

Сакральный символ в языке религии  Сакральный символ в языке религии 

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава Язык религии как дом Абсолюта
1. Язык религии
2. Сакральное святость религиозных текстов
Глава 2. Символ и религиозная символизация 1. Понятие символа и особенности
религиозной символики
2. О символизации абсолютного.
Заключение
Библиографический список использованной литературы
Введение
Актуальность


В XX веке американские языковеды Эдвард Сепир и Бенджамин Ли Уорф выдвинули спорную гипотезу лингвистической относительности, в которой был предельно усилен тезис о прямой взаимообусловленности языка и мышления нациоизьные типы мышления настолько различны, насколько несхожи между собой их материальные оболочки этнические языки. Из различий метафизического содержимого этнических языков следует невозможность их точного взаимоперсвода. С этой точки зрения, например, термины русского православия невозможно точно передать в терминах англиканства и наоборот. Речь репрезентирует умственный опыт, а письмо речь Аристотель. Все может быть в принципе выражено языком и функционально превращено в текст. Перефразируя знаменитую метафору Мартина Хайдеггера язык есть дом бытия, можно сказать язык религии есть храм Абсолюта. Язык вездесущ, в особенности сегодня, когда реальный мир все больше заслоняется виртуальным миром средств массовой коммуникации. То, что выражено знаком, обретает существование в нашем сознании и способно изменять нас. X. ОртегаиГ ассст. Исходя из диалектики целого и части можно утверждать, что смысл существования скрытый или явный всякая часть устанавливает через свою связь с целым, которое, в свою очередь, включено в вышестоящее целое и т. Известный физик Д. Бом предполагает, что фундаментальное движение материи есть процесс развертывания и сворачивания ее целостности бесконечное множество волн развертывается в беспредельном пространстве и свертывается опять в целое отсюда, все составные части мира так или иначе соотнесены с универсумом как целым1. Человек, обычно сам того не зная, скорее всего наделен предельно тотальным смыслом своей жизни, поскольку является универсальным существом, микрокосмом и объективнореально приобщен к безусловному целому. Однако осознавать подлинные смыслы своих жизней т. Человек постепенно постигает самый глубокий смысл своей экзистенции через мысленный диалог с символами и именами Единого при помощи оперирования знаками языка и медитации в храме Абсолюта. В религии имена Единого Бог, Брахман, Дао и др. В философии источник всех смыслов выражается символами Нуса Анаксагор Логоса Гераклит, идеи Блага Платон, Абсолютного Духа Гегель, потока сознания Джемс, космического сознания Ф. Бекк, единого информационного поля М. Марков, а ныне некоторые ученые репрезентируют его символом гироскопического вращения кварков торсионное поле. Бом Д. Наука и духовность необходимость изменений в культуре Человек. С. II. Религиозная жизнь всегда погружена в символическую реальность. Язык религии незаменимое средство коммуникации, в нем воплощаются высшие идеи и благородные понятия. Поскольку религия есть ценностный фундамент человеческой культуры, постольку язык религии вместе с языком хозяйства образует основу языка общественной жизни, придаст жизни трансцендентный смысл, обусловливает стратегические ценностные ориентации. Религиозные термины главным образом обозначают четыре группы ценностей а абсолютную ценность Бог б ценности предельных целей Царство Божие, бессмертие души, рай в земные средства достижения этих целей религия, церковь, вера, культ г ценности повседневной жизни, сакрализованные религией. На особом, сакральном, языке верующие осознают и выражают а чудесные феномены например, ежегодное пасхальное чудо благодатного огня в Иерусалиме, преображение чудотворных икон, чудо глоссолалии б мысли о божественном идею абсолютного, понятие пресуществления, представление о рае в мистический опыт опыт нуминозного, состояние медитации, переживание откровения свыше г верования в Творца, Спасителя, непогрешимость Церкви д культовую практик литургию, таинство евхаристии, крестный ход. Религиозный опыт в конечном счете концентрируется в вербальной плоти Священных Писаний и корпуса комментариев к ним. Все важнейшие Писания обладают выдающимися литературными достоинствами и бездонной глубиной смысла, а потому, несомненно, достойны восхищения. Верующие чрезвычайно чутко, бережно, пристрастно и эстетично относятся к сакральным текстам к их хранению, прочтению, написанию и переводу.

Рекомендуемые диссертации данного раздела

28.06.2016

+ 100 бесплатных диссертаций

Дорогие друзья, в раздел "Бесплатные диссертации" добавлено 100 новых диссертаций. Желаем новых научных ...

15.02.2015

Добавлено 41611 диссертаций РГБ

В каталог сайта http://new-disser.ru добавлено новые диссертации РГБ 2013-2014 года. Желаем новых научных ...


Все новости

Время генерации: 0.221, запросов: 111