Мир детства в русской православной традиции : Философский анализ

Мир детства в русской православной традиции : Философский анализ

Автор: Лаза, Валентина Дмитриевна

Шифр специальности: 09.00.13

Научная степень: Кандидатская

Год защиты: 2002

Место защиты: Пятигорск

Количество страниц: 216 с.

Артикул: 2321521

Автор: Лаза, Валентина Дмитриевна

Стоимость: 250 руб.

Мир детства в русской православной традиции : Философский анализ  Мир детства в русской православной традиции : Философский анализ 



В это же время происходит и зарождение новой христианской семьи уже не только как средство к продолжению рода, не только общественной единицы и хозяйственного субъекта, но гораздо более домашняя церковь Рим. Кор. Христа, Небесного Жениха, со Своею ПсвестоюЦерковью Еф. Понятно, что все это повлекло за собой и перемены в воспитании. Христианство научило нас любить в человеке не его атрибуты и достоинства, а существенное ядро ею душу, и это оно первое провозгласило абсолютную ценность и единственность всякой человеческой души. Оно же смогло очистить человеческую душу от всего случайного и греховного и показать ее красоту и Божественное достоинство. Истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное Мф. Господа определили новую, особенную ценность детства, уже не как приготовления ко взрослой жизни, по как прообразования связи между Богом Отцом и Его чадами в Царстве Божием. Не рассуждения ума и не созерцание эстетического идеала, как это было в античном образовании, не тренировка воли и навыков к этическому поведению, какие лежали в основе ветхозаветного воспитания, явились в христианстве по отдельности воспитующим методом и основой, но единый порыв ко Господу, собирающий вместе весь внутренний состав разум, чувства, волю, совесть, для преодоления греха и служения славе Его. И не своей волей и силой, но по силе, какую дает Бог, дабы во всем прославлялся Бог через Иисуса Христа 1 Пет. Божией, действующей в них 2 Кор. Уже при зарождении и в первые годы существования христианства примеры действия в людях такой силы Божией были явлены Апостолами. Педагогика обрела множество примеров подражания более живых и понятных, чем мифические герои античности или даже библейские праведники, жившие когдато, в далекие времена. Каждое поколение христиан назидалось от близких и знакомых им святых сначала Апостолов, затем первохристианских мучеников и исповедников, пастырей и учителей Церкви, монаховнодвижников и старцевпростецов. Но самый важный и глубокий след оставила в христианском воспитании перемена в достоинстве и назначении человека, происшедшая после Искупительного Подвига, Воскресения и Вознесения Христа Спасителя в человеческой плоти. Не просто восставить семя Адама пришел на землю Христос, но прославить искупленное человечество славой сынов Божиих. Кто во Христе, тот новая тварь древнее прошло, теперь все новое 2 Кор. Адам стал душею живущею а последний Адам есть дух животворящий1 Кор. Дальнейшее становление воспитательной мысли и практики происходит по мерс того, как меняется исторический и общественный фон эпохи, дополняется и совершенствуется учение Церкви, зарождаются новые, вдохновенные христианскими идеалами культура и образование. Этапы этого пути отличаются друг от друга, так как каждое время выдвигало свои задачи. Если первые христиане среди страшных гонений жили ожиданием скорой Паруссии и, не признавая ценности временной жизни, молились вместе со своими детьми о скорейшем конце, то ко времени Гертуллиана вторая половина II века молились о замедлении конца. А уже в середине III века святитель Киприан Карфагенский всерьез задумывался о том, как учить вере и воспитывать молодых христиан в обстановке продолжительного мира, когда относительно долгое затишье в гонениях предоставило верующим большую свободу и стало усыплять их бдительность. С IV века в истории Церкви открывается новый, весьма продолжительный этап, когда христианство, получив признание и поддержку императорской власти, становится перед необходимостью наставлять людей на сей раз в том, как служить Господу уже не одной твердостью в исповедании веры, не распространением Евангельского благовестил, не мученическим и исповедническим подвигом, но через богоугодное устроение своей жизни смиренное несение креста, любовь к ближним, церковное освящение земного пути. Именно в этот период начинают закладываться основы целостного богословского знания и христианского миросозерцания, нового общественного устройства, культуры, образования христианской традиции. Рогозянский Л. У истоков педагогики христианства Журнат Московской Патриархии.

Рекомендуемые диссертации данного раздела

28.06.2016

+ 100 бесплатных диссертаций

Дорогие друзья, в раздел "Бесплатные диссертации" добавлено 100 новых диссертаций. Желаем новых научных ...

15.02.2015

Добавлено 41611 диссертаций РГБ

В каталог сайта http://new-disser.ru добавлено новые диссертации РГБ 2013-2014 года. Желаем новых научных ...


Все новости

Время генерации: 0.241, запросов: 111