Культурные парадигмы в контексте понимания природы

Культурные парадигмы в контексте понимания природы

Автор: Жимбеева, Сэсэгма Иринчиновна

Шифр специальности: 09.00.13

Научная степень: Кандидатская

Год защиты: 2006

Место защиты: Улан-Удэ

Количество страниц: 185 с.

Артикул: 3305718

Автор: Жимбеева, Сэсэгма Иринчиновна

Стоимость: 250 руб.

Культурные парадигмы в контексте понимания природы  Культурные парадигмы в контексте понимания природы 

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. ПРОБЛЕМЫ ЧЕЛОВЕКА И ПРИРОДЫ В ТЕОРЕТИЧЕСКИХ КОНЦЕПЦИЯХ КУЛЬТУРЫ
1 Л. Теоретикометодологические подходы к теме исследования
1.2. Отношения человек природа культурные предпосылки
экологического кризиса.
1.3.0 поисках путей развития новой этики в работах зарубежных и российских ученых
ГЛАВА 2. ЭКО ЭТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ТРАДИЦИОННОЙ КУЛЬТУРЫ
2.1. ЭКОЭТИЧЕСКИЙ принцип взаимосопряженности традиционной культуре монгольских народов
2.2. Тезисы к новому экологическому мышлению в контексте КОНВЕРГЕНЦИИ КУЛЬТУРНЫХ ОСНОВАНИЙ.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК БИБЛИОГРАФИИ
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


Все перечисленные статьи взяты комментатором обзора из сборника Сравнительное изучение общества и истории. Кембридж, . Референт Б. Лапшов цитирует Рональда Уильсона в той или иной форме индигенные народы низводились на уровень национальных меньшинств, уделом которых была неизбежная ассимиляция доминирующей культурой, либо маргинализация, в случае массированного переселения европейцев и экономического освоения ими земель, принадлежащих местным племенам. В этнологических исследованиях XIX и начала XX века сквозила мысль, что традиционной культуре следует учиться у цивилизованных народов. Эта тенденция коегде еще встречается и в современных работах. Устоявшаяся формула механистической культуры с ее символом все побеждающей воли, оправдывающей линейность эволюционной теории, не может согласиться с идеей равноценности культур, выдвинутой еще в начале XX века Н. С.Трубецким. Эгоцентризму и связанному с ним представлениями о прогрессе и эволюционной лестнице, оправдывающем пространственную экспансию европейцев, Трубецкой противопоставляет тему самодостаточности и самоценности культуры. В современном антропологическом дискурсе осознается связь антропологии с колониализмом. Антропологическое знание не только способствует переосмыслению тех понятий и категории мышления, которые выработаны на материале западных обществ, но выступают также как форма культурной критики. Поэтому ситуацию кризиса теоретических систем ученые характеризуют как кризис репрезентации социальной реальности, ибо происходящее в мире уже не воспринимается как предопределенное динамикой западной экспансии. Справедливо замечание в обзоре ИНИОН РАН Статус традиционности в науке о Востоке Освобождение от перегрузки категории, где говорится о самоутверждении культуры, оказавшейся в подчиненном положении и вынужденной противодействовать господствующей культуре, навязываемой Западом. Реферативный сборник за год Проблемы философии истории традиция и новация в социокультурном процессе, с. Поэтому в годах XX века разрабатывается теория, которая могла бы дать хотя бы частичный ответ как на вопросы, встающие в процессе борьбы за независимость и самоопределение, так и на проблемы, поднимаемые развитием научных дисциплин социальной антропологии, истории философии, религиоведческих и компаративистских исследований. Примитивной, с легкой руки Тайлора, культуре было отказано в культурности ее народов. Закрепившийся взгляд отражается на всем развитии западной антропологии, в том числе и в источниковедении российской этнографии. К чему это привело Это означало в пршщипе отказ от этики природоцентричности, транслируемой традиционной культурой. Объективность данной ситуации показал Л. Ф.Блохин на примере модернизации африканской культуры. С другой стороны, человечество в своем разумном устремлении познания вышло на уровень ноосферы, реально отражающей суть движения разума. И в то же время, к пониманию того, что все живые организмы взаимовлияют друг на друга и в принципе в космическом взаимодействии всего и вся находится загадка жизни. А человеческая мысль, скорость которой измеряется одномоментностью энергетического взаимовлияния в природе, требует бережного к себе отношения и контроля. На чем собственно и основана фундаментальная логика практики сознания в буддизме. Интерпретируя мысль В. И.Вернадского о ноосфере, мы можем ставить вопрос о самоконтроле разума, ибо от мысли, а главное, ее силы положительных и отрицательных качеств зависит будущее человечества. Что мы этим хотим сказать То, что древние жрецыдруиды, создавшие свой календарь, или современный буддийский астролог как и ясновидящая шаманка, оперируют одним и тем же инструментом, пониманием или выходом на природные энергетические поля, как скажем, мобильная связь, столь распространяемая ныне. Существует определенная, вполне физическая информационная связь между всеми процессами во Вселенной, считают ученые. Эту связь демонстрирует система традиционной культуры, скажем, шаманизм и философия буддизма, кои в европейской науке рассматриваются как религиозномистические подходы к объяснению Вселенной.

Рекомендуемые диссертации данного раздела

28.06.2016

+ 100 бесплатных диссертаций

Дорогие друзья, в раздел "Бесплатные диссертации" добавлено 100 новых диссертаций. Желаем новых научных ...

15.02.2015

Добавлено 41611 диссертаций РГБ

В каталог сайта http://new-disser.ru добавлено новые диссертации РГБ 2013-2014 года. Желаем новых научных ...


Все новости

Время генерации: 0.249, запросов: 111