Конструктивно-критическая рефлексия феминизма и антифеминизма в философско-антропологическом контексте

Конструктивно-критическая рефлексия феминизма и антифеминизма в философско-антропологическом контексте

Автор: Страхова, Ксения Александровна

Шифр специальности: 09.00.13

Научная степень: Кандидатская

Год защиты: 2012

Место защиты: Белгород

Количество страниц: 158 с.

Артикул: 5510313

Автор: Страхова, Ксения Александровна

Стоимость: 250 руб.

Конструктивно-критическая рефлексия феминизма и антифеминизма в философско-антропологическом контексте  Конструктивно-критическая рефлексия феминизма и антифеминизма в философско-антропологическом контексте 

Содержание
Введение
Глава 1. Дихотомия феминизм антифеминизм в истории культуры и философии
1.1. Философскоантропологические образы феминизма и антифеминизма в культуре, философии и науке I
1.2. Философские и религиознобогословские предпосылки отечественного феминизма и антифеминизма
Глава 2. Диалог феминизма и антифеминизма в современной культуре
и философской антропологии
2.1. Основные современные парадигмы антифеминистской
критики феминизма
2.2. Специфика дихотомии феминизм антифеминизм в современном философскоантропологическом дискурсе
Заключение
Библиография


Это можно рассматривать в качестве предпосылок антифеминизма. Игнорируя факт единой человеческой сущности мужчин и женщин и неразрывной взаимосвязи и взаимодополняемости полов, отражаемой в культуре, религии и науке, феминизм и антифеминизм акцентируют внимание на различиях мужского и женского существования, с той лишь разницей, что феминизм стремится обрести сугубо мужской социальный статус и стать мужественнее мужчин, а антифеминизм всячески защищает патриархатную модель взаимоотношения полов, опираясь на традиционное господство мужчины над женщиной, и выступаете позиций мужского превосходства. Феминизм в России имеет собственные культурные и философские предпосылки и свои особенные традиции движения женской эмансипации. Запада, массовое женское движение и феминизм как культурноидеологическое движение в России было гораздо более политизировано, смыкаясь с религиозными и социалистическими утопическими идеалами. После г. России было провозглашено равенство женщин и мужчин, далеко не формальное, а патриархатпые традиции оказались подорваны в результате секуляризации. Реальному равенству полов способствовали, с одной стороны, проводимая властью целенаправленная политика по выдвижению женщин на некоторые статусные уровни общественной иерархии, с другой демографическая ситуация, обострившаяся после Великой Отечественной войны. Исследование показало, что в современной теории преобладают социологические парадигмы и фактически отсутствуют философскоантропологические работы по проблемам антифеминизма. Конструктивнокритическая рефлексия феминизма не обязательно является антифеминистским дискурсом и позволяет сделать вывод о том, что феминизм оказался исторически и гуманистически оправданным, сыграл очевидную положительную культурноидеологическую и социальную роль, добился вопреки патриархатному и антифеминистическому сопротивлению значительных результатов. В обществе постмодерна, характеризующемся становящейся биархатностыо, феминизм себя в старом виде и как движение, и как идеология уже исчерпал. В современном российском социокультурном пространстве имеют место как феминистские, так и антифеминистские настроения. Патриархатпые, потенциально антифеминистские настроения разделяются не только религиозной, но и светской, секуляризированной частью российского общества. Современные русские женщины теоретически и формально юридически имеют те же права и возможности, что и мужчины. Традиции, в том числе и патриархатпые, уживаются с модернистскими и постмодернистскими установками и ценностями наблюдается тенденция к взаимному, т. С учетом особенностей отечественного мул ьти культу рал изма, в котором широко представлены вытекающие из традиционных установок патриархатпые настроения, ситуация, в целом сложившаяся в отношениях мужчин и женщин, удовлетвори тельна для большинства россиян обоих полов. Теоретическая и практическая значимость исследования. Материалы диссертационного исследования могут быть использованы в дальнейшей научноисследовательской работе гендерной направленности и при создании учебных и методических пособий по курсам философской антропологии, гендерологии, феминологии, гендерной социологии и андрогинологии. Результаты диссертационного исследования найдут применение в разработке культурнообразовательных и антропологических программ и проектов различного уровня по снятию социальных конфликтов во взаимоотношении полов. Апробация исследования. XXI века Белгород, на II Международной конференции Философия и социальная динамика XXI века проблемы и перспективы Омск, международной научнопрактической конференции Перспективные инновации в науке, образовании, производстве и транспорте Одесса, I Международной научной конференции памяти С. Н. Булгакова Булгаковские чтения Орел, на Международной научнопрактической конференции Состояние и перспективы развития физкультурного образования на современном этапе Белгород, Международной научнопрактической конференции Научные исследования и их практическое применение.

Рекомендуемые диссертации данного раздела

28.06.2016

+ 100 бесплатных диссертаций

Дорогие друзья, в раздел "Бесплатные диссертации" добавлено 100 новых диссертаций. Желаем новых научных ...

15.02.2015

Добавлено 41611 диссертаций РГБ

В каталог сайта http://new-disser.ru добавлено новые диссертации РГБ 2013-2014 года. Желаем новых научных ...


Все новости

Время генерации: 0.202, запросов: 111