Жизненно-практический аспект веры как основополагающего феномена социально-культурных отношений

Жизненно-практический аспект веры как основополагающего феномена социально-культурных отношений

Автор: Базаров, Евгений Юрьевич

Шифр специальности: 09.00.13

Научная степень: Кандидатская

Год защиты: 2002

Место защиты: Екатеринбург

Количество страниц: 144 с.

Артикул: 2607003

Автор: Базаров, Евгений Юрьевич

Стоимость: 250 руб.

Жизненно-практический аспект веры как основополагающего феномена социально-культурных отношений  Жизненно-практический аспект веры как основополагающего феномена социально-культурных отношений 

СОДЕРЖАНИЕ
Введение .
Глава 1. Вера как предмет нерелигиозного понимания
методологический аспект .
1. Позитивноструктуралистские подходы к
определению веры.
2. Вера в контексте классических критериев
научности
Глава 2. Сущность веры философскофеноменологические границы
1. Вера как отношение между людьми, вид
человеческого опыта и коммуникации.
2. От социальнокоммуникативного понимания
веры к ее философскому постижению
Заключение .
Библиография


НАУЧНАЯ НОВИЗНА ИССЛЕДОВАНИЯ обусловлена наличием в его предметной сфере нерешенных проблем, определивших цель и задачи диссертации впервые в отечественных исследованиях была предпринята попытка философского анализа веры как социальнокультурного феномена жизненнопрактического опыта, с выявлением механизмов ее воспроизводства в социальнокультурной реальности. Чуждости не артикулируемого иного, которая делает необходимой действие верыдоверия открытости любым основаниям и пределам, включая ее в практику философствования. НАУЧНОПРАКТИЧЕСКАЯ ЗНАЧИМОСТЬ РАБОТЫ. Полученные результаты исследования могут быть использованы при разработке таких проблем философской антропологии и философии религии, как соотношение религиозных и не религиозных явлений, духовного и религиозного, институционального и вне институционального бытования веры, значений обыденного и сакрального знания. Положения и выводы диссертации могут быть положены в основу специальных курсов, читаемых на гуманитарных факультетах вузов, и при составлении программ и пособий по философии, культурологии, религиоведению, а также могут использоваться в качестве теоретической основы при разработке конкретных социальных проектов. АПРОБАЦИЯ РЕЗУЛЬТАТОВ ИССЛЕДОВАНИЯ. Материалы и результаты диссертационного исследования обсуждались на кафедре социальной философии УрГУ, кафедре философии УрГЮА, в отделе эпистемологии ИФ РАН г. Москва. Конгрессе Толерантность и ненасилие в современной цивилизации Екатеринбург, августа г, на Международной научной конференции Толерантность в контексте актуальных проблем современной социальной теории и практики Екатеринбург, сентября г. Результаты исследовательской работы использовались автором при чтении курса философской антропологии для студентов института прокуратуры УрГЮА для студентов заочной и дистантной форм обучения философского факультета УрГУ в разработке и чтении спецкурсов Проблема веры Общество, знание и религия для студентов философского факультета УрГУ, а также при разработке спецкурса Феноменология религии, совместно с д. С.Азаренко. А.Лучанкиным. СТРУКТУРА И ОБЪЕМ ДИССЕРТАЦИИ. Структура работы обусловлена последовательностью разрешения поставленных задач. Диссертация состоит из введения, двух глав, включающих четыре параграфа, заключения, списка литературы. Общий объем текста диссертации составляет 4 страницы, список литературы включает 3 наименований. Глава 1. Термин Вера традиционно рассматривается в рамке понятий ее религиозной формы. Говоря вера, мы представляем себе ту или иную религиозную форму, институционально представленную в социуме. Это стереотипное восприятие мешает пониманию феномена особого рода, достойного внимания философского исследования. Каждая эпоха вносит свое понимание того или иного феномена, интерпретируя тем самым реальное поле смыслов, в котором это явление существует. Если у одного термина имеет множество значений это свидетельство долгой жизни феномена в различных эпохах1. От греков до нас дошло значение термина вера ii, что значит доверие, верность, считать верным, истинным. В латинском языке наиболее древнее значение термина вера скрывается за i, заимствованного из сферы древнего культа, когда поэзия перемежалась с представлением. В то время, словом i обозначалась богиня верности. За этим значением скрывается древнее мифологического восприятие, описываемое в первой главе, когда к единому мифуобразцу существовало абсолютное доверие. Это состояние, когда собственно религиозной веры в современном смысле этого слова нет, т. Этимология слова вера связывается с общеславянским характером распространения, имеющим индоевропейскую основу укр. Вира белорус. Вяра польск. Виара чешек. Вира словацк. Виера и т. Академик Виноградов В. В. указывает на возможность рассмотрения этого слова как деривата образования от индоевр. V истинный, законный и готск. ожидание, надежда Этим. Сл. М., . В словаре Фасмера М. Далее Фасмер указывает вероятность происхождения польск. правда, верность, др. V обет, обещание и лат. V от этой общей основы Фасмер1 также указывает на родственное значение греческого ii вера, доверие, мнение.

Рекомендуемые диссертации данного раздела

28.06.2016

+ 100 бесплатных диссертаций

Дорогие друзья, в раздел "Бесплатные диссертации" добавлено 100 новых диссертаций. Желаем новых научных ...

15.02.2015

Добавлено 41611 диссертаций РГБ

В каталог сайта http://new-disser.ru добавлено новые диссертации РГБ 2013-2014 года. Желаем новых научных ...


Все новости

Время генерации: 0.201, запросов: 111