Антиномичность как способ рефлексии культуры в современном философском дискурсе

Антиномичность как способ рефлексии культуры в современном философском дискурсе

Автор: Пчёлкина, Светлана Юрьевна

Шифр специальности: 09.00.13

Научная степень: Кандидатская

Год защиты: 2004

Место защиты: Владивосток

Количество страниц: 146 с.

Артикул: 2637574

Автор: Пчёлкина, Светлана Юрьевна

Стоимость: 250 руб.

Антиномичность как способ рефлексии культуры в современном философском дискурсе  Антиномичность как способ рефлексии культуры в современном философском дискурсе 

СОДЕРЖАНИЕ
Введение1
Глава I Идея антиномичной рефлексии культуры в контексте современного
философского дискурса
1.1. Путь философии к антиномичному осмыслению культуры.
1.2. Культура и антиномия проблема дефиниций
Глава 2 Проблема фундаментальной антиномии культуры.
2.1. Исторические формы фундаментальной антиномии культуры
2.2. Антиномия культуры и натуры как фундаментальная
антиномия в современном способе рефлексии культуры
Глава 3 Антиномии социокультурного бытия
3.1. Философские основания антиномичной рефлексии социокультурного бытия
3.2. Антиномии социокультурного бытия0
Заключение9
Список литературы


М. Механизмы культуры Лотман Ю М. Избранные статьи. Таллин Александра, . Т.З. В отношении понятийного содержания антиномии, весь комплекс исследований можно разделить на две части. Одна часть состоит из исследований, где антиномия рассматривалась в рамках понятия диалектического противоречия, которое широко разрабатывалось в отечественной философии советской эпохи. В контексте этого направления сложилось представление об антиномиях, в которых видели неизбежное проявление свойств эмпирического бытия, проявляющегося в сфере мышления. И.Кант первый вывел именно такую причину происхождения антиномий. Антиномизм это форма реального мышления, которому свойственны противоречия, но ради высшего смысла разума, человеку в процессе работы над своим мышлением, образованием, приходится преодолевать эти противоречия, либо путм выбора, либо способом диалектического разрешения. С одной стороны, антиномии признавались необходимым моментом мышления, но только в качестве процессуального апекта. Результат мышления непротиворечивое, однозначное знание. Антиномии есть движущий момент мышления, а в сфере практического опыта генератор развития. Но результат и теоретического и практического опыта должен быть строго однозначным. Эта точка зрения превалировала в западной философии до начала XX века, а в отечественной почти до конца XX века. Другой комплекс исследований, в числе которых произведения Г. Башляра, Ж. Деррида, Ж. Делза, содержат неклассический подход в осмыслении антиномизма как способа философской рефлексии. Среди отечественных исследователей, которые употребляют понятие антиномии в широком смысле, применяя это понятие для обозначения смысложизненных противоречий Г. С.Батищев, В. С.Библер, А. Вашляр Г. Новый рацинализм. М. Прогресс, Деррида Ж. Указ. М. Ас1 тафпет, ДелвЗ Ж. Различение и повторение. М. Издательский центр Академия. Э.В. Ильенков, М. М.Мамардашвили, К. А.Свасьян. В их работах понимание антиномии выходит за рамки гносеологических задач диалектической логики, что также позволяет фиксировать неклассический подход к представлению антиномизма. Значительный вклад в методическую разработку эвристичности такого направления в осмыслении понятия антиномии внс М. С.Уваров. В работе Антиномичность как атрибут научного мышления был обобщн опыт исследования антиномии как научного метода в современной философской мысли. В работе о бинарном архетипе была поставлена проблема выработки неклассичсского подхода в осмыслении значения и содержания данного понятия с учетом идей философии структурализма и постструктурализма. Представляемая концепция антиномичности как способа рефлексии культуры, которая отвечает современной исторической ситуации в философии, построена на сцеплении идей экзистенциальной онтологии, структурализма, постструктурализма и герменевтики. Поэтому для обоснования определений культура, антиномичность, антиномии культуры мы исходили из таких понятий как бытие, сущее, понимание, бинарное противоречие, различие. Так как эпистема культуры всегда испытывала теоретическую зависимость от эпистемы человека, мы эксплицировали антиномию натуры и культуры на антропологическую проблематику с целью продемонстрировать сочетаемость антиномичного осмысления культуры с антиномичным осмыслением человека в работах А. Гелена, X. Плеснера, М. В. Подороги 5. Батишсй Г. С Введение в диалектику творчества. СПб Издво РХТИ, Библср . . Мышление как творчество. М. Политиздат. Гулыга . . Эстетика истории. М. Мысль, Мамардашвили М М. Картезианские размышления. М. Прогресс, Культура, Свасьян К. А. Проблема символа в современной философии. Ереван, . Уваров М. С., Белоусов В. А. Антиномичность как атрибут научного мышления. Владивосток Издво Дальневост. Уваров М. С. Бинарный архетип. Эволюция идеи антиномизма в истории европейской философии и культуры. СПб, . Гелен А. О систематике антропологии Проблема человека в западной философии. Плеснер X. Ступени органического и человек Н Там же МерлоПонти М.

Рекомендуемые диссертации данного раздела

28.06.2016

+ 100 бесплатных диссертаций

Дорогие друзья, в раздел "Бесплатные диссертации" добавлено 100 новых диссертаций. Желаем новых научных ...

15.02.2015

Добавлено 41611 диссертаций РГБ

В каталог сайта http://new-disser.ru добавлено новые диссертации РГБ 2013-2014 года. Желаем новых научных ...


Все новости

Время генерации: 0.192, запросов: 111